وقال زهير بن أبي سلمى يصف الملك سِنانًا (١):

له لَقَبٌ لباغي الخير سَهْلٌ ... وكيدٌ حِينَ تَبْلوه مَتِينُ (٢)

أي تدبير محكم. وقال تعالى:

﴿وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ (٣).

وكذلك ينسب إليه الوهن والضعف. قال تعالى:

﴿وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ﴾ (٤).

وأيضًا: ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ (٥).

وكذلك ينسب إليه الضلال (٦) والتباب (٧) وعدم الهداية (٨).

= وإذا نوافق جرأةً أو نجدةً ... كنا سُمَيَّ بها العدوَّ نكيد

(١) هو سِنان بن أبي حارثة المرّي، أحد أجواد العرب وحكمائهم. كان رأس غطفان وبني مرة. انظر مجمع الأمثال ٢: ٤٢٥.

(٢) من قصيدة له في ديوانه (الأعلم): ١٥٨.

(٣) سورة الأعراف، الآية: ١٨٣ وسورة القلم، الآية: ٤٥. ووردت نسبة الكيد إلى الله تعالى في قول ذي الإصبع العدواني من قصيدة في الأغاني ٣: ١٠٣.

فَلَقَبْلَ ما رامَ الإلهُ بكيدهِ ... إرَمًا وهذا الحَيَّ مِن عَدوانِ

(٤) سورة الأنفال، الآية: ١٨.

(٥) سورة النساء، الآية: ٧٦.

(٦) قال تعالى في سورة غافر: ٢٥ ﴿وَمَا كَيْدُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ﴾.

(٧) قال تعالى في سورة غافر: ٣٧ ﴿وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ﴾.

(٨) قال تعالى في سورة يوسف: ٥٢ ﴿ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ﴾.