(١٩) الزكاة [ما ينفقونه في سبيل الله، وهو الصدقة، ثم خصّت بما كتبه الله في الأموال. وتسميته بالزكاة من زَكَا يَزْكو: طهر، كما في القرآن: ﴿أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ﴾ (١). أي طاهرة عن الذنب. وأيضًا زكَا الزرعُ: طال ونما. ووجه التسمية أنها طهارة للنفس والمال، وبركة ونَماء له، فجمعت المعنيين. قال تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ (٢).

= فيهما خالية من الشاهد. ٥ - وقال قيس بن الحِدادية -وهي أمه، وقيس شاعر جاهلي قديم- من قصيدة نقلها صاحب الأغاني (١٤: ١٥١) من كتاب لأبي عمرو الشيباني: شكوتُ إلى الرحمن بُعدَ مزارِها ... وما حَمّلتْني وانقطاعَ رجائيا ٦ - وقال رُشَيد بنُ رمَيض العَنَزي، وهو شاعر مخضرم: جاءت هدايا من الرحمن مرسلةً ... حتّى أنيخت لدى أبياتِ بسطامِ يريد بسطام بن قيس الشيباني من أشهر فرسان العرب في الجاهلية، أدركَ الإسلام ولم يسلم. انظر شعراء النصرانية: ٢٥٨ والأعلام ٢: ٥١. ٧ - وقالت هند بنت عتبة -قبل إسلامها- لرملة بنت شيبة بن ربيعة، وهي من المهاجرات: لحى الرحمن صابيةً بِوَجٍّ ... ومكةَ عند أطراف الحَجونِ تدين لمعشرٍ قتلوا أبَاها ... أقتلُ أبيكِ جاءكِ باليقين انظر الاستيعاب ٢: ٧٣٠ وأسد الغابة: ٦٩٢٥ والإصابة: رقم ١١١٨٦. وجّ: هو الطائف، انظر البلدان ٥: ٣٦١. (١) سورة الكهف، الآية: ٧٤. (٢) سورة التوبة، الآية: ١٠٣.