Mudhakkira Fiqh
مذكرة فقه
ایډیټر
صلاح الدين محمود السعيد
خپرندوی
دار الغد الجديد
شمېره چاپونه
الأولى
د چاپ کال
۱۳۲۸ ه.ق
د خپرونکي ځای
مصر
سیمې
•سعودي عرب
سلطنتونه او پېرونه
آل سعود (نجد، حجاز، عصري سعودي عرب)، ۱۱۴۸- / ۱۷۳۵-
ستاسې وروستي لټونونه به دلته ښکاره شي
Mudhakkira Fiqh
Muhammad ibn Salih al-Uthaymeenمذكرة فقه
ایډیټر
صلاح الدين محمود السعيد
خپرندوی
دار الغد الجديد
شمېره چاپونه
الأولى
د چاپ کال
۱۳۲۸ ه.ق
د خپرونکي ځای
مصر
على أنها أصل.
المستندات في الحقيقة تشبه الحوالة ((وهي أن تحيل شخصًا ليستوفي حقه من شخص آخر)) فإنه إذا حال عليه الحول تجب فيها الزكاة؛ لأنها ثابتة في منزلة الوثائق ولأنها عبارة عن وثيقة بدين والدَّيْن تجب فيها الزكاة.
والدَّيْن اختلف العلماء في حكم الزكاة فيه والدّيْن : المال الذي أقرضته أخاك المسلم ولقد اختلف العلماء في حكم الزكاة فيه ، والراجح أن فيه تفصيلا:
١- إذا كان الدين على معسر فلا زكاة فيه ؛ لأن صاحب الدين عاجز عنه شرعًا، فلا يجوز أن يطالبه به؛ لقوله تعالى: ﴿وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىْ مَيْسَرَةٍ﴾ [البقرة: ٢٨٠] فما دام صاحبه عاجزًا عنه فهو كالمعدوم.
٢- إذا كان الدَّيْن على إنسان مماطل؛ فإن كان لا يمكن مطالبته فهي كسابقتها، وإذا أمكن مطالبته فيجب فيه الزكاة؛ لأن تأخیر استبقائه باختيار مالكه.
ويزكي الدين إما مع جميع المال، أو إذا قبض يزكي لما مضى(١).
مقدار نصاب الذهب:
الذهب: مقدار نصابه عشرون مثقالاً، وعشرون مثقالاً كانت في صدر الإسلام عشرون دينارًا،. والدينار مثقال واحد. واختلفت الدنانير فيما بعد، فالدينار السعودي مثلا الآن أكثر من المثقال؛ لأن عشرين المثقال تساوي في الوزن أحد عشر جنيها سعوديا وثلاثة أسباع جنيهاً.
نعلم من ذلك أن مقدار نصاب الذهب حاليًا يساوي أحد عشر جنيها ونصف تقريبًا.
(١) قال الشيخ رحمه الله في الشرح الممتع: ((والصحيح: أنه تجب الزكاة فيه كل سنة إذا كان على غني باذل؛ لأنه في حكم الموجود عندك، ولكن يؤديها إذا قبض الدين، وإن شاء أدى زكاته مع زكاة ماله، والأول رخصة والثاني فضيلة، وأسرع في إبراء الذمة، أما إذا كان على مماطل أو معسر فلا زكاة عليه ولو بقى عشر سنوات لأنه عاجز عنه، ولكن إذا قبضه يزكيه مرة واحدة في سنة القبض فقط، ولا يلزمه زكاة ما مضى ، وإسقاط الزكاة عنه لما مضى فيه تيسير على المالك إذ كيف توجب عليه الزكاة مع وجوب إنظار المعسر، وفيه أيضًا تيسير على المعسر، وهو إنظاره ، ففيه مصلحتان)).
269