============================================================
.4 و أما القبائل فإعرابها على هذا المنهاج ، إلا أن لك أن تضع الاسم على ز(1) القبيلة ، فيكون مؤثثا ، وتضعه على الحى، فيكون مذكرا ، ويكون فيه الإضافة، كالإضافة فى السورة ؛ وذلك قولك : "هذه تميم " إذا أردت ه
قبيلة عم، و لاهذه قيس"، تصرف حينئد "تمما" و لاقيسا 2 (2
فإن جعلت "تميما" أو "قيسا" اسما للقبيلة نفسها، كما قلت كذلك فى
فى السورة، قلت: "هذه ميم" فاعلم، و"هذه ميم بنت مر" و "قيس 4
بنت عيلان" . ويصرف عيسى "قيسا" ، إذا جعله اسما للقبيلة، على
ما شرحت لك . وتقول : "هذه تغلب بنت وائل"، تجعل لاتغلب" اسما للقبيلة، تسميها باسم أبيها . وتقول : "هذه باهلة " على ذلك؛ لأنك لست تومئ إلى المرأة التى ولدتهم ، كما أنك إذا قلت : "هذا تمسم "، فلست تومئ (7) (5 إلى أبيهم، وإنما تريد الحى، [و) العرب تجتنب مثل هذا ؛ لئلا يلتبس (8
الحى بالرجل ، ولا القبيلة بالمرآة، ولكن يقولون ذلك مطردا مستحسنا (1) قرأها عضبمة فى هامش المفنضب */362 : د وأن نضعه * ] (2) فرأها عضبمة فى هامش المقنضب 362/3 : ه كا فلت لك * (3) من أول قوله : * ناعلم الى آخرفوله : و كما أنك إذا تلت هسده تميم ساقط من د بسبب ما يسمى بانتقال النظر فى القرامة (4) هو عيسى بن عمر الثقفى، وقد سبقت ترجمته هنا (5) فى د: انما بسقوط الوار، وهى فى ظ (2) زبادة يقتضيها السياق.
() فرأها عضية فى هامش المفنضب 363/3 : و تجنبت * (8) فرأها عضيمة فى هامش المقنضب 364/3: مفردا * (5)
مخ ۱۲۸