وإن قال: أنت طالق عن كنت تحبين أن يعذبك الله، أو تبغضين الجنة، أو الحياة، أو الخبز فقالت: أحب، أو أبغض لم تطلق إن قالت: كذبت؛ لاستحالة حب العذاب، وبغض/١ الجنة أو٢ الحياة ٣.

وقال في التنوير٤: "وما لم يعلم إلا منها صدقت في حق نفسها/٥ خاصة كقوله إن حضت فأنت طالق وفلانة أو إن٦ كنت تحبين عذاب الله فأنت كذا، أو عبده حر، فلو قالت: حضت أو أحب عذاب الله طلقت هي فقط". انتهى.

وإن قال: إن كان أبوك يرضى بما فعلتيه فأنت طالق، فقال: ما رضيت، ثم قال: رضيت، طلقت لتعليقه على رضا مستقبل وقد وجد٧.

وقال قوم٨: لم يقع لأنه انقطع بالأول.

وإن قال: أنت طالق إن كان أبوك راضيا بما فعلتيه. فقال: ما رضيت، ثم قال: رضيت لم تطلق٩.

١ نهاية لـ (١١) من الأصل.

٢ في (أ) "والحياة".

٣ هذا المذهب وقال القاضي: تطلق، وقد توقف الإمام أحمد ﵀ عن الجواب عن هذه المسألة وقال للسائل: "دعنا من هذه المسائل".

وانظر الفروع: ٥/٤٥٦، المبدع: ٧/٣٦٦، الإنصاف: ٩/١١٠.

٤ تنوير الأبصار: ٣/٣٧٧-٣٧٩.

٥ نهاية لـ (١٨) من (ب) .

٦ في (ب) "وإن".

٧ الفروع: ٥/٤٥٧، الإنصاف: ٩/١٠٩.

٨ المبدع: ٧/٣٦٦ن الإنصاف الصفحة السابقة.

٩ المبدع: ٧/٣٦٧، الكشاف: ٥/٣٥٧.