آه: انظر (أ)

آهُهْ: هو من: هاهُوَ، وفي معناه، وإن كان لفظه يدلَّ على أن أصله: أَهُوَ، بهمزة الاستفهام، ولكن ليس في معناه استفهام.

أَبارْصَهْ: بمعنى النقود، ولا واحد لها عندهم. ومن رأى محمد أفندي أدهم الكتبي في كتاب له مخطوط في عادات مصر: أنه لا يعرف أصلها، اللهمّ إلاّ إذا كان بقيّة باقية من العهد الماضي، من تسمية الفلوس النحاسية: قُبْرُصِيَّة، تسميةً لها باسم النحاس المجلوب من «قبرص». وأصل كلمة (قبرص) في اليونانيّة: للنحاس، سّميت به الجزيرة لأنّه يوجد فيها بكثرة أو لأنّ أوّل معدنٍ منه عرف كان فيها.

وفي المجموعة (رقم ٣٢٠ مجاميع): استعمل الشيخ علوان الحمويّ في كتابه «البرهان القاطع لأهل المراء» لفظ: القبارصة للنقود، فقال في ص ١٦٧: وقدرها من القبارصة مائة دينار.

أبَاظَهْ (١): ضرب أباظه بمعنى: اسْتمنَى بيده. انظر حاشية نهالي ص ٨٢: التجلّق مولّد، والصّواب: جلد عميرة.

التذكرة الكمالية (٧٨٥ أدب) ص ١٥٤: بيتان فيهما الجلخ بمعنى: جلد عميرة.

(١) إرشاد الأريب ٦: ٤٠٣: كتاب الخضخضة في جلد عميرة. وراجع الخضخضة في اللغة. أزاهير الرياض المريعة للبيهقي في اللغة، آخر ص ٨١: جلد عميرة، وتفسيره. شفاء الغليل ١٢٥: الصلج.