(الأيام) (١) المجموع (رقم ٦٧٨ شعر) ص ١٧: «يوم الثلاث» هكذا بالنسخة، وهي قديمة، ولعلها كتبت في عصر المؤلف أي في القرن التاسع. الأربعاء - بفتح الباء - حكى عن بعض بني أسد (٢). في تصحيح التصحيف نقلًا عن ما تلحن فيه العامة للزبيدي: «يقولون: مضى لذلك سُبُوت وأحُود، والصواب: وآحاد، وهو جمع أحَد». ويقولون: أربع لا يدور (٣). ويقولون للأضحى العيد الكبير، وللفطر الصغير. ويقولون: بنات الأعياد. العدد (٤) واحد راجل، اتثنين سَلَطة. الجبرتي ٢: ٥٢، ٨٣: حضر واحد أغا. وفي ص ١٥٦: حضر واحد بمشلي، وآخر ١٨١: واحد أغا. وفي ج ٣ أوائل ص ٢٠١: واحد أفندي. وفي قبل وسط ٢٦٤: ستة ريال، وخمسة ريال. البغدادي في الخزانة ٣: ٣١٤: فيه ثنتا حنظل. موارد البصائر ٢٤٥: إضافة اثنين إلى اسم الجنس كقولهم: اتنين رجال. وفي ١٦٢: تمييز المائة بمفرد: ميتين راجل. ينطقون بالأعداد المركبة مثل تمانطاشر. وفي ظهر ١٣٢ من مستوفى الدواوين رسمت «تمنطعشر» هكذا. المحتسب ١: ٧٨ - ٨٢، ٣٢٥ - ٣٣٠، ٤١٣: أحَدَ عْشَر. وفي ٢: ٤٠٧: عليها تسْعَة عْشَر. وهذا فيه شيء من العامية.

(١) اسماء الايام: صبح الاعشى ٤٩٧ - ٤٩٩، والكنز المدفون ١٦٩، ومرآة الزمان ١: ١٢ - ١٣، همع الهوامع ١: ٧٤. (٢) انظر الاستدراك للزبيدي على سيبويه. مواكب ربيع ص ١٣٥: اول من سمى العروبة بالجمعة. (٣) انظر شعر ابن حجاج في اليتيمة ١: ٤٨٣، وذكر في مادة (أربع) من الالف. (٤) ما يجوز للشاعر في الضرورة ١٢٣، وانظر عكسه في الفصل الذي بعده نحو قولهم: خمسة رجل. وانظر التصريح في أوائل باب العدد، قولهم: واحد رجل. الحجاز وتميم في عشرة: التصريح ٢: ٣٤٤، ومجالس أبي مسلم ١٦٤.