فَعْلان (١) مما خالفوا فيه قولهم: عبد الرُّحمن، بضم الراء، وهم لا يكادون ينطقون بغيره فيه. فُعول (٢) في فَعُول، كقولهم: سُفوف، نُشوق ... الخ. أزاهير الرياض المريعة للبيهقي في اللغة، وسط ١٨: العقيليون يقولون: هنّ عدوّات الله، ووليّات الله ... الخ، أي بإلحاق التاء بآخر فَعُول بمعنى فاعل، لأن فُعولا عند العامة محوّل عن فَعول وهم يلحقون التاء به في التأنيث. المصدر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . المرة والهيئة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . المصدر الميمي (٣) مَفْعَل: المعتل العين قد يصححونه فيقولون: مَنْور. في آخر مادة (عيط) من اللسان: مَعْيَط، كان قياسه مَعاط، ولكنه شذ. المصدر الصناعي (٤) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

(١) وانظر أبا شادوف ٥٤. الضياء ٨: ٤٨٥: أبيات فيها خرسان وتعبان وخجلان، وهي لا تصح. (٢) انظر شيئا من ذلك في شرح الدرة للخفاجي ١٤٦. انظر أيضا ص ٣٩ من كراس الطيب في (نضوح). خير الكلام (في المجموعة رقم ٦٥٧ أدب) ص ١٨: الخطأ في ضم مثل السحور. (٣) راجع كراس اللغة، وانظر فيه مزيدا. (٤) انظر كلاما عنه في المجمع بدمشق ٤: ١٧٦ - ١٧٨. وانظر المصادر مثل الرجولية في الفوائد الملحقة بنسخة لب اللباب (رقم ٢٢٣٧ تاريخ) ص ٣٦٨.