وقرأ في علم الأصول على الشيخ أبي عبد الله الوانوغي ثم على القاضي شمس الدين البساطي لما جاور بمكة سنة أربع وثلاثين ودرس وأفتى وتصدر للإفادة والتدريس بعد العشر وثمان مئة وناب في القضاء بمكة عن والده سنة ثماني عشرة وولي خطابة المسجد الحرام في سنة عشرين فعورض ولم يتم له أمر ثم ولي نظر المسجد الحرام والحسبة في شوال سنة اثنتين وعشرين عوضا عن الخطيب أبي الفضل النويري ثم صرف في ذي الحجة من السنة بأبي الفضل المذكور ثم ولي الخطابة والنظر في الحسبة في ثامن عشر صفر سنة ثلاث وعشرين عوضا عن أبي الفضل النويري ثم انفصل بأبي الفضل في أول ربيع الآخر من السنة ثم أشرك بينهاو في أحد الجماديين سنة أربع وعشرين واستمر على ذلك إلى شعبان من هذه السنة فأشار أمير مكة السيد حسن بن عجلان بتركهما جميعا للمباشرة لما كان يقع بينهما من الشر حتى يكاتب الدولة بمصر في أمرهما ومن قرر منهما باشر وأقام عوضهما الإمام بمقام إبراهيم الخليل عبد الهادي بن أبي ايمن الطبري واستمر نائبا عنهما إلى آخر ذي القعدة من السنة فوصل من الظاهر ططر تولية لأبي الفضل بمفرده ثم دخل القاضي أبو السعادات القاهرة في سنة سبع وعشرين بعد موت الخطيب أبي الفضل فسعي في الوظائف ثم ورد الخبر بوفاة ابن عمه قاضي مكة محب الدين ابن ظهيرة فأعرض عن السعي في الوظائف المذكورة وسعى في وظيفة القضاء فوليها في العشرين من جمادى الأولى من السنة وقدم مكة في شعبان من السنة ثم أظيف إليه في رمضان سنة ثلاثين خطابة المسجد الحرام ونظره ووظيفة الحسبة ثم عزل عن جميع ذلك مع وظيفة القضاء في أول ذي الحجة من السنة بشيخ الدنة محمد بن علي الشيي ثم ولي وظيفة القضاء ونظر المسجد الحرام في سنة سبع وثلاثين بعد موت القاضي جمال الدين محمد بن علي الشيبي ثم عزل عن نظر المسجد الحرام بالخواجا داود الكيلاني ثم عزل عن وظيفة القضاء بأبي ايمن النويري في سادس عشر جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين ثم ولي خطابة المسجد الحرام والحسبة في شوال سنة اثنتين وأربعين ووصل الخبر بذلك في العشر الأخير من ذي القعدة ثم انفصل عن ذلك في أول ذي الحجة ولم يباشر الخطابة غير جمعة واحدة ثم أعيد إلى قضاء

مخ ۲۷۷