١٥٩٦ - الطبيعةُ: كَذَلِك اعْتِبَارا بطبع السَّيْف.

١٥٩٧ - الضريبةُ: هَكَذَا اعْتِبَارا بِضَرْب الدِّرْهَم.

١٥٩٨ - الغَرِيزةُ: لما غرز عَلَيْهِ.

١٥٩٩ - النَّحيتَةُ: كَذَلِك اعْتِبَارا بالنحت، والنحز.

١٦٠٠ - الشِّيمَةُ: الْحَالة الَّتِي عَلَيْهَا الغريزة اعْتِبَارا بالشامة الَّتِي فِي أصل الْخلقَة.

١٦٠١ - السجيَّةُ: مَا سجي عَلَيْهِ الْإِنْسَان.

١٦٠٢ - العَادةُ: تَكْرِير الْفِعْل، والانفعال.

١٦٠٣ - العَقْلُ: هُوَ الْقُوَّة المتهيئة لقبُول الْعلم.

١٦٠٤ - النُّهْى: الْعقل المنتهي من المحسوسات إِلَى معرفَة مَا فِيهَا من المعقولات.

١٦٠٥ - الحِجْرُ: مَا يلْزمه من حظر الشَّرْع وَالدُّخُول فِي أَحْكَامه.

١٦٠٦ - الحجا: مَا يكون الْإِنْسَان بِهِ قَاطعا عَمَّا يقبح.

١٦٠٧ - اللُّبُ: مَا يخلص بِهِ من عوارض الشّبَه ويرسخ لاستعادة الْحَقَائِق من دون المفزع إِلَى الْحَواس.

١٦٠٨ - العِلمُ: إِدْرَاك الشَّيْء بحقيقته، وَيُطلق على حُصُول صور المعلومات فِي النَّفس، وَقيل: حكم النَّفس على الشَّيْء بِوُجُود شَيْء لَهُ هُوَ مَوْجُود، أَو نفي شَيْء عَنهُ هُوَ غير مَوْجُود لَهُ.