Biblioth, Impériale, (an. Fonds no. (6510) .

ولذا فإن ابن رشد يكون قد ألف، كما يظهر أربع رسائل عن هذه النقطة الأساسية، وذلك من غير حساب للاستطراد الوافر في الشرح على الجزء الثالث من كتاب النفس والذي خص به عين الموضوع. (6) شرح رسالة ابن باجة في «اتصال العقل بالإنسان» التي ورد ذكرها في قائمة الإسكوريال. (7) مسائل في مختلف أقسام المنطق التي تضاف عادة إلى الشروح، فتوجد ترجمة عبرية منها (مونك، مقالات ص436). (8) القياس الشرطي، وقد ذكر في قائمة الإسكوريال. (9) رسالة

de primitate praedicatorum

وقد جاءت عقب التحليلات الثانية في الطبعات اللاتينية. (10) خلاصة المنطق ، وقد نشرت ترجمة له إلى العبرية بريفا دي ترانتو

Riva de Trento ، ولعله عين الكتاب الذي ورد في قائمة ابن أبي أصيبعة وفي قائمة الإسكوريال تحت عنوان «كتاب الضروري في المنطق» و«مقدمة المنطق» فترى لتلك مخطوطات عبرية كثيرة.

Bartolocci, Bibl. rabbin, t. 1er, p. 13; Wolf, 1, p. 18, II, p. 12. Pasini, 1, 20, 66. (11) مقدمة الفلسفة، وهي بالعربية في الإسكوريال (رقم 629) وهي مؤلفة من اثنتي عشرة مقالة: (1) الحامل والمحمول، (2) الحدود، (3) التحليل الأول والثاني، (4) القضايا، (5) القضايا الصحيحة والفاسدة، (6) القضايا اللازمة وغير اللازمة، (7) البرهنة، (8) النتيجة المطابقة، (9) رأي الفارابي في القياس، (10) خصائص النفس، (11) الحس والسمع، و(12) الصفات الأربع (الغريزي

Casiri ) (ج1 ص184). (12) جوامع سياسة أفلاطون، وقد ذكر في قائمة الإسكوريال وتوجد ترجمة له بالعبرية واللاتينية (Opp. t. 111, edit. 1553) . (13) مقالة في التعريف بجهة نظر أبي نصر (الفارابي) في صناعة المنطق وبجهة نظر أرسطو فيها، وقد ذكره ابن أبي أصيبعة، ومن المحتمل أن يكون قد أشير إليه في قائمة الإسكوريال. (14) عدة شروح على الفارابي، بخاصة شروحه على الأورغانون، وقد أشير إليها في قائمة الإسكوريال. (15) كتاب فيما خالف أبو نصر لأرسطو في كتاب البرهان من ترتيبه وقوانين القياس والحدود، وقد ذكر هذا الكتاب في قائمة ابن أبي أصيبعة. (16) مقالة في الرد على أبي علي بن سينا في تقسيمه الموجودات إلى ممكن على الإطلاق وممكن بذاته وإلى واجب بغيره وواجب بذاته، وتوجد ترجمة عبرية لها في المكتبة الإمبراطورية (أساس قديم 356)، وقد ذكرها ابن أبي أصيبعة، انظر:

Munk, Mélanges ... p. 358 et sq. . (17) شرح الإلهيات الأوسط (تلخيص الإلهيات) لنيقولاوس، وقد ذكر في ابن أبي أصيبعة وفي قائمة الإسكوريال، ولعله هو كتاب الفلسفة الأولى لنيقولاوس الدمشقي، وقد ذكر نيقولاوس كثيرا من قبل فلاسفة العرب ولا سيما ابن رشد الذي أنكر عليه سعيه في قلب نظام كتب ما بعد الطبيعة:

Metaph. 1. XII, Proem. f. 312 v; 314 v et 344 v; De Anima 1. III, f. 169; Wenrich, De auct. graec. vers., p. 294; De Sacy, Relation de l’Egypte par Abdallatif, p. 77, note . (18) رسالة في هل يعلم الله الجزئيات، وقد ذكرت في قائمة الإسكوريال. (19) مقالة في الوجود السرمدي والوجود الزماني (نفس المصدر). (20) كتاب في الفحص عن مسائل وقعت في العلم الإلهي في كتاب الشفاء لابن سينا، وقد ذكره ابن أبي أصيبعة. (21) مقالة في فسخ شبهة من اعترض على الحكيم وبرهانه في وجود المادة الأولى، وتبيين أن برهان أرسطو هو الحق المبين (المصدر نفسه). (22) مسألة في الزمان (المصدر نفسه). (23) مسائل في الحكمة (المصدر نفسه). (24) مقالة في العقل والمعقول، نسخة عربية في الإسكوريال (رقم 879)، ويرجح أن تكون «مقالة في العقل» كما جاء في ابن أبي أصيبعة، وهي المقالة التي أخطأ فستنفلد في عدها عين القسم الثاني من سعادة النفس. (25) شرح مقالة لإسكندر الأفروديسي في العقل، وقد ذكر في قائمة الإسكوريال، وله ترجمة بالعبرية.

Steinschneider, Catal. Codd. Lugd. Bat., p. 21. (26) مسائل في علم النفس سئل عنها فأجاب فيها (المصدر نفسه). (27) كتابان في علم النفس غير الكتاب السابق (المصدر نفسه). (28) مسائل في السماء والعالم (المصدر نفسه).

ناپیژندل شوی مخ