فقد ذكر لي عنكم أن بعض الإخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول بإن أهل الحسا يحبون على يدك وأنك لابس عمامة خضراء والإنسان لا يجوز له الإنكار إلا بعد المعرفة فأول درجات الإنكار معرفتك أن هذا مخالف لأمر الله وأما تقبييل اليد فلا يجوزإنكار مثله وهي مسألة فيها اختلاف بين أهل العلم وقد قبل زيد بن ثابت يد ابن عباس وقال هكذا أمرنا زن نفعل بأهل بيت نبينا وعلى كل حال فلا يجوز لهم إنكار كل مسألة لا يعرفون حكم الله فيها وأما لبس اأخضر فإنها أحدثت قديما تمييزا لأهل البيت لئا يطلبهم أحد أو يقصر في حقهم من لا يعرفهم وقد أوجب اله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقا فلا يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادعاء الألوهية فيهم أو إكرام المدعى لذلك وقيل عنه أنه اعتذر عن بعض الطواغيت وهذه مسئلة جليلة ينبغي التفطن لها وهي قوله تعالى

﴿يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا﴾

@ 286 فالواجب عليهم إذا ذكر لهم عن أحد منكرا عدم العجلة فإذا تحققوه أتوا صاحبه ونصحوه فإن تاب ورجع وإلا أنكر عليه وتكلم فيه فعلى كل حال نبهوهم على مسئلتين

الأولى عدم العجلة ولا يتكلمون إلا مع التحقق فإن التزوير كثير

الثانية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعفر منافقين بأعيانهم و يقبل علانيتهم ويكل سرائرهم إلى الله فرذا ظهر منهم وتحقق ما يوجب جهادهم جاهدهم وغير ذلك عبد الرحمن بن عقيل رجع إلى الحق ولله الحمد ولكن ودى أن أقرأ عليه رسالة ابن شلهوب وغيرها وأنت يا أحمد على كل حال أرسل المجموع مع أول من يقبل وأرسلها فيه خذه من سليمان لا تغفل تراك خالفت خلافا كثيرا في هذا المجموع والسلام & 6 الرسالة الثانية والأربعوه

مخ ۲۸۵