تغيب ألفاظ القول، وتكثر صيغ ألفاظ البيان؛ لأن ابن الهيثم لا يشرح قولا، بل يوضح برهانا، بل قد يكون فعل البيان مزدوجا عندما يتم بيان البيان من أجل مزيد من الإيضاح.

22

وهو بيان للبرهان؛ أي للبحث عن المنطق الداخلي للموضوع.

23

ويقوم البيان على الافتراض، كما هو الحال في البراهين الرياضية، توهم الخطوط من أجل بناء البرهان الهندسي عليها؛ لذلك يظهر تعبير «وإذا توهمنا»، وحتى يمكن استبعاد المحال، بالإضافة إلى عدد من الرسوم والأشكال التوضيحية، كما يحيل اللاحق إلى السابق، والسابق إلى اللاحق، لبيان وحدة الموضوع ووحدة الاستدلال في عبارات مثل «وإذ قدمنا». وكما يبدأ المقال بالبسملة والدعوة بالتيسير والإتمام بالخير والسعادة، ينتهي بالحمدلة والصلاة على الرسول وآله أجمعين. (ه) وفي «رسالة الكرة المحرقة» لابن الهيثم أيضا، تحرير كمال الدين الفارسي (718ه)، يبدو التمثل مزدوجا بين ابن الهيثم والفارسي، تمثلا على تمثل نحو مزيد من التحول من النقل إلى العقل، من الوافد إلى العقل الخالص.

24

الفارسي يتمثل ابن الهيثم متمثلا بطليموس.

25

يستبعد المقدمات التي ذكرها ثم يدخل في الموضوع مباشرة في الكرة المحرقة، وهي أن زاوية الانعطاف في الزجاج أصغر من نصف العطفية وأكبر من ربعها؛ لذلك لا يذكر من الوافد إلا بطليموس وكتابه المناظر، ثم ابن الهيثم وكتابه في خطوط الساعات؛ مما يدل على وحدة عمل ابن الهيثم؛ ولذلك أيضا تتعادل ألفاظ القول بين «قال» و«يقول»؛ أي ابن الهيثم، و«أقول»؛ أي الفارسي.

26

ناپیژندل شوی مخ