ثم ذم المنافقين فى ثلاث عشرة آية أولها قوله تعالى : ( ومن الناس من يقول آمنا بالله) إلى قوله :

(يا أيها الناس اعبدوا ربكم).

ثم لما مدح المؤمنين وذم الكافرين والمنافقين

كأنه قيل : هذا المدح والذم لا يستقيمان إلا بتقديم الدلائل على إثبات التوحيد

والنبوة والمعاد ، فإن أصول الإسلام هى هذه الثلاثة.

فلهذا السبب بين الله تعالى صحة هذه الأصول بالدلائل القاطعه.

فبدأ أولا بإثبات الصانع وتوحيده ، وبين ذلك بخمسة أنواع من الدلائل :

أولها أنه استدل على التوحيد بأنفسهم ، واليه الإشارة بقوله : (اعبدوا ربكم الذي خلقكم ).

وثانيها بأحوال آبائهم وأجدادهم،وإليه الإشارة بقوله : (والذين من قبلكم ).

وثالثها بأحوال اهل الأرض : وإليه

الإشارة بقوله : (الذي جعل لكم الأرض فراشا).

وربعها بأحوال أهل السماء ، وإليه الإشارة بقوله : (والسماء بناء).

وخامسها بالأحوال الحادثه المتعلقة بالسماء والأرض ، وإليه الإشارة بقوله : ( وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم).

فإن السماء كالأب ، والأرض كالأم : ينزل المطر من صلب السماء ، إلى رحم الأرض،

فيتولد منها انواع النبات.

ولما ذكرهذه الدلائل الخمسة رتب المطلوب عليها فقال :

(فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون).

وذلك : أن هذه الدلائل الخمسة رتب المطلوب عليها فقال : (فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون).

وذلك : أن هذه الدلائل تدل على وجود الصانع من وجه ، وعلى كونه تعالى واحدا من وجه آخر ، فأنها من حيث أنها حدثت مع جواز ألا تحدث ، ومع جواز أن تحدث على خلاف ما حدثت به يدل على وجود الصانع القادر.

مخ ۲۳