بسبب عمومها المحكوم عليه فيه 110، فإنك لؤ قلت : (كل سفرجل مطعوم)، و(بعض المطعوم ربوي) . . لم يلزم منه كون السفرجل ربويا ؛ إذ ليس من ضرورة الحكم على بعض المطعوم أن يتناول السفرجل ، بل ربما كان الربوي بعضا آخر .
نعم ؛ إذا قلت : (وكل مطعوم ربوي) . . لزم حكم الربا في السفرجل ، ولكن يحتاج إلى إثبات المقدمة بعموم قوله صلى الله عليه وسلم : « لا تبيعوا ألطعام بألطعام »210 ، أو بمدرك آخر ، وسنذكر مدارك المقدمات في الطرفي الثاني من هذذا الفن (11
فإن قلت : بماذا فارق هلذا النظم النظمين بعده ؟
فاعلم : أن العلة إما أن توضع محكوما عليه في المقدمتين ، أؤ توضع محكوما بها في المقدمتين(10 ، أؤ توضع بحيث يكون حكما في إحدى المقدمتين ، محكوما عليه فى الأخرى ، وهذا الأخير هو النظم الأول ، وهو الأوضح ؛ فإن الثانى والثالث لا يتضح غاية الاتضاح بالبرهان المحقق إلا بالرد إليه 10 ،
مخ ۹۶