أو مخالفته، أو جهالته، أو بدعته، أو سوء حفظه " (١) وهذه العشرة اختصها الحافظ بنفسه في خمسة فقال: "أسباب الجرح مختلفة، ومدارها على خمسة أشياء: البدعة، أو المخالفة، أو الغلط، أو جهالة الحال، أو دعوى الانقطاع في السند " (٢) . وقبل تحديد موقف البخاري من أحاديث أهل البدع والأهواء، ينبغي التعريف بالبدعة لغة واصطلاحًا، وبيان أقسامها، ثم تحديد موقف الأئمة من روايات المبتدعة. ثم أعرج على موقف الإمام البخاري في ذلك مقرونًا بالأمثلة التطبيقية من خلال الجامع الصحيح. تعريف البدعة: لغة: أبدع الشيء: اخترعه لا على مثال، والله بديع السموات والأرض أي (مبدعهما) (البديع) المُبتدع، وشيء (بدع) بالكسر أي مُبتدع ومنه قوله تعالى: (قل ما كنت بدعًا من الرسل «٣) والبدعة: الحدث في الدين بعد الإكمال، وبدعة تبديعًا: نسبة إلى البدعة (٤) . أما في الاصطلاح: فقد اختلفت أنظار العلماء، وتنوعت تعاريفهم، فمنهم من توسع في مدلولها، ومنهم من ضيق. ومن هنا يمكن حصر التعاريف الاصطلاحية للبدعة في اتجاهين (٥) . ١ - الاتجاه الأول: وهو التوسع في مدلول البدعة لتشمل كل أمر لم

(١) ابن حجر العسقلاني: نخبة الفكر مع شرحه نزهة النظر - شركة الشهاب الجزائر، ص٤٠. (٢) ابن حجر العسقلاني: هدي الساري - ط دار الريان - القاهرة، ص٣٨١. (٣) سورة الأحقاف، الآية: ٩. (٤) محمد بن أبي بكر الرازي: مختار الصحاح - ت مصطفى البغا - دار الهدى للطباعة والنشر ص٣٦. (٥) انظر: الدكتور عزت علي عطية: البدعة تحديدها وموقف الإسلام منها - مطبعة المدني - القاهرة ١٩٧٣م ص١٩٥ - ٢٢٠.