وكان يكتب الحديث، وقال لطلابه: "قيدوا العلم بالكتابة" ١، وكان يحرص على اللفظ فإذا روى حديثًا وشك في ألفاظه بيّن ذلك فقد روى حديث وفد عبد القيس وفيه؛ فقال رسول الله ﷺ: "من الوفد؟ أو من القوم؟ وقال: مرحبًا بالقوم أو بالوفد" ٢.

المثال الثاني: أبو سعيد الخدري ﵁ من المكثرين أيضًا ٣، وكان يحرص على اللفظ، فقد سمع أبا هريرة يروي حديثًا فيه: "ذلك لك ومثله معه" فقال أبو سعيد وعشرة أمثاله معه يا أبا هريرة، قال أبو هريرة: "ما حفظت إلا قوله: "ذلك لك ومثله معه" قال أبو سعيد: أشهد أني حفظت من رسول الله ﷺ قوله: "ذلك لك وعشرة أمثاله" ٤. ولا تعارض بين الروايتين، فإن النبي ﷺ قالهما وروى كل واحد منهما ما سمعه ٥.

وعنه أيضًا في حديث الشفاعة: "ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم (أو قال: بخطاياهم) ... " ٦.

المثال الثالث: ابن مسعود: المقرئ الكبير، كان يحرص على اللفظ كما كان يكتب الحديث ٧، فقد روى حديث آخر أهل النار خروجًا وفيه: "فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها" أو: "إن لك عشرة أمثال الدنيا" ٨، وفيه أيضًا: "قال فيقول: أتسخر بي (أو: أتضحك بي) وأنت الملك" ٩.

المثال الرابع: أبو هريرة ﵁ محدث الإسلام، من المكثرين١٠، كان يحرص على أداء اللفظ وإن شك في لفظين رواهما. ففي

١ سبق تخريجه (ص:١٢٦) .

٢ مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٢٤ (١٧) [١/٤٧]

٣ انظر: أحمد شاكر: الباعث (ص:١٨٧) .

٤ مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٢٩٩ (١٨٢) [١/١٦٣ـ ١٦٤]

٥ انظر: مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: (٣١٢) (١٨٩) [١/ ١٧٦]

٦ مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٣٠٦ (١٨٥) [١/١٧٢]

٧ انظر: مصطفى الأعظمي: دراسات في الحديث النبوي (١/١٢٥ـ ١٢٦) .

٨ مسلم: الصحيح، ك: الإيمان، ح: ٣٠٨ (١٨٦) [١/١٧٣]

٩ مسلم: نفس الموضع السابق.

١٠ انظر: أحمد شاكر: الباعث (ص: ١٨٧) .