وقال أحمد: هو قبل السلام إلا أن يُسلّم ناسيا عن نقص، أو شك في عدد الركعات وبنى على غالب ظنه فبعد السلام ١. *وإذا شك في عدد ما أتى به من الركعات أخذ بالأقل وسجد للسهو ٢. وقال أبو حنيفة: إن كان أول مرة بطلت صلاته، وإن تكرر منه الشك بنى على الأقل ٣. وقال الحسن البصري: يأخذ بالأكثر ويسجد للسهو ٤. وقال الأوزاعي: متى شك في صلاته بطلت ٥.

١ هذا هو المذهب. وعنه ثلاث روايات أخر: الأولى: أن الجميع يسجد له قبل السلام. الثانية: ما كان من زيادة فهو بعد السلام، وما كان من نقص كان قبله، فيسجد من أخذ باليقين قبل السلام، ومن أخذ بظنه سجد بعده. واختار هذه شيخ الإسلام بابن تيمية. الثالثة: ما كان من نقص فهو بعد السلام، وما كان من زيادة كان قبله. وانظر: المغني (٢/٢٢)، الإنصاف (٢/١٥٤)، الاختيارات الفقهية (٦١) . ٢ هذا قول مالك والشافعي. وقال أحمد: يبني على اليقين، وعنه رواية ثانية: أنه يبني على غالب ظنه. وظاهر المذهب: أن المنفرد يبني على اليقين، والإمام يبني على غالب ظنه، فإن استويا عنده بنى على اليقين. وانظر: التفريع (١/٢٥٠)، المهذب (١/٨٩)، المبدع (١/٥٢٣-٥٢٤) . ٣ المختار (١/٧٤)، مجمع الأنهر (١/١٥٢-١٥٣) . ٤ و٥ قولهما في: حلية العلماء (٢/١٣٧) .