اكتسبت من شر ، لا يؤاخذ بذنبها غيرها ، ولا يثاب غيرها بطاعتها. فإن قلت : لم خص الخير بالكسب ، والشر بالاكتساب؟ قلت : في «الاكتساب» اعتمال ، فلما كان الشر مما تشتهيه النفس ، وهي منجذبة إليه وأمارة به ، كانت في تحصيله أعمل وأجد ، فجعلت لذلك مكتسبة فيه. ولما لم تكن كذلك في باب الخير ، وصفت بما لا دلالة فيه على الاعتمال».
أقول :
لو استقرينا الآيات الكريمة في سائر سور القرآن ، لنتبين حقيقة ما ذهب إليه الزمخشري من أن الفعل المزيد «اكتسب» ، قد خص بالشر في حين أن الفعل المجرد «كسب» ، قد خص بالخير ، لاهتدينا إلى أن المزيد والمجرد بمعنى ، وأن الفعل المجرد يأتي للخير كما يأتي في الشر ، ومثله الفعل المزيد «اكتسب» ، وسنعرض لطائفة من الآيات :
قال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ) [الآية 267].
( لا يقدرون على شيء مما كسبوا ) [الآية 264].
( يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون ) (3) [الأنعام].
( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ) [الآية 134].
( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) [الآية 286].
إن الفعل «كسب» ، في هذه الآيات يجيء خاصا بالخير ، غير أننا نجد هذا الفعل خاصا بالشر كما في قوله تعالى :
( ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون ) (96) [الأعراف].
( أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون ) (8) [يونس].
( ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه ) [النساء : 111].
( ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا ) [النساء : 112].
ونأتي إلى المزيد «اكتسب» ، فنجده ، قد خص بالشر ، كما في قوله تعالى :
( لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم ) [النور : 11].
( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) [الآية 286].
مخ ۱۱۲