بنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، نَا سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنْبَأَنَا مَعْرُوفٌ، سمِعْتُ وَاثِلَةَ بنَ الأَسْقعِ يَقُولُ: إِنَّ الملَائِكَةَ تَغْشَى مَدِينَتَكُمْ هَذِهِ -يَعْنِي دِمَشْقَ- لَيْلَةَ الجُمُعَةِ، فَإِذَا كَانَ بُكْرَةً افْتَرَقُوا عَلَى أَبْوَابِ دِمَشْقَ بِرَايَاتِهِمْ وَبِقُيُودِهِمْ، فَيَكُونُونَ سَبْعِينَ رَجُلًا ثُمَّ ارْتَفَعُوا، وَيَدْعُونَ اللَّه لَهُمْ: اللَّهُمَّ اشْفِ مَرْيضَهُمْ وَرُدَّ غَائِبَهُمْ. (^٣٢) ٢١ - قَالَ أَبُو الحَسَنِ الرَّبْعِيُّ فِي "فَضَائِلِ الشَّامِ وَدِمَشْقَ": أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ إِسْمَاعِيلَ الكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بنُ خَالِدِ بنِ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ المدَنِيِّ، قَالَ: بَرَاغِيثُ الشَّامِ تُنَقِّي خَطَايَاكُمْ. (^٣٣) اسْتِقْرَارُ الإِيمَانِ بِالشَّامِ عِنْدَ نُزُولِ الفِتَنِ ٢٢ - قَالَ الفَسَوِىُّ فِي "المعْرِفَةِ وَالتَّارِيخِ": حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ يُونُسَ بن مَيْسَرَةَ بنِ حَلْبَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "إِنِّي رَأَيْتُ عَمُودَ الكِتَابِ انْتُزِعَ مِنْ تَحْتِ وِسَادَتِي، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي، فَإِذَا هُوَ نُورٌ

(^٣٢) "إسناده ضعيف" "تاريخ دمشق" (١/ ١٢٨ - ١٢٩). وفي إسناده معروف بن عبد اللَّه الخياط، قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: له أحاديث منكرة جدًّا، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٥/ ٣٤٩)، وقال: صدوق. وتعقبه الذهبي في "الميزان" (٤/ ١٤٤) وقال: وشذَّ ابنَ حبان فأخرجه في كتاب "الثقات". (^٣٣) "إسناده ضعيف" "فضائل الشام ودمشق" (٩)، وأخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس" (ص ٤٤٥ - ٤٤٦)، من طريق عبد الرحمن بن إسماعيل به، وذكره تاج الدين الشافعي في "الروض المغرس" (ق ١٧٧ ب). قلت: وإسناده ضعيف؛ إدريس بن سليمان ضعيف، ضعفه الأزدي، وانظر ترجمته من "اللسان".