مقدمة ... تقديم إن أجل نعمة أنعم الله بها علينا أن هدانا إلى هذا الدين القويم وشرح صدورنا به قال تعالى: ﴿فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ﴾ الأنعام: ١٢٥. فالحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا. ونصلي ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين وقائد الغر الميامين محمد سيد الخلق أجمعين وصلاة وسلاما دائمين متلازمين إلى يوم الدين. وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: فإن الصلاة هي الركن الثاني من أركان هذا الدين فمن أقامها فقد أقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين فعن جابر رضي لله عنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" رواه مسلم. ولقد أمرنا الله سبحانه بالمحافظة عليها وأدائها في المسجد في جماعة ورتب الأجر العظيم على ذلك قال تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ البقرة:٢٣٨ وقال تعالى: ﴿إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ النساء:١٠٣. وعن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: سالت رسول الله ﷺ أي الأعمال أفضل قال: "الصلاة في وقتها ... " متفق عليه. ولما كانت الصلاة في جماعة تحتاج إلى إمام ومأموم وأن العلاقة بين الإمام والمأموم لها أحكام يحتاج المسلم إلى العلم بها. رأت المراقبة الثقافية بإدارة مساجد محافظة العاصمة أن تقوم بنشر كتاب "موقف الإمام والمأموم" للإمام الفقيه أبي محمد عبد الله بن يوسف الجويني والد إمام الحرمين المتوفى سنة ٤٣٨هـ لما فيه نفع عميم مساهمة منا في نشر الكتاب الإسلامي. سائلين الله التوفيق والسداد مراقبة الشؤون الثقافية إدارة مساجد محافظة العاصمة

مقدمة بسم الله مدبر أمر العباد. والحمد لله الهادي إلى طريق الرشاد. والصلاة والسلام على معلم العباد طريق الوصول إليه سبحانه، وأدب الوقوف بين يديه. ولما كانت الصلاة أساس طريق الواصلين إلى الله، وقرة عيون المقربين من الله، لم يدعها الشارع الحكيم من دون تحديد معالم ورسوم، تنظم علاقة الإمام بالمأموم. ولقد مارس رسول الله ﷺ وصحابته الكرام من خلفه هذه العلاقة عمليا، فاستفاد منها العلماء المجتهدون فوائد وأحكاما، بني عليها الأئمة العالمون، بل وفرعوا منها، وقاسوا عليها، حتى إنه لا يكاد يخلو موقف لإمام من مأمومه أو مأموم من إمام إلا وللعلماء فيه بيان وحكم يبين صحة الوقوف من عدمه. ولا غرو، في مسألة لها صور عديدة، وتحتاج إلى تدليل، وأحيانا إلى تخريج على بعض صورها أن تحظى باهتمام علم من أعلام هذا الدين، يجمع لنا ما نحتاج إليه من صور نجد أنفسنا فيها ونحن نصلي صلاة الجماعة. نسأل الله العلي القدير: أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن يتقبله بقبول حسن، إنه نعم المولى ونعم الوكيل. والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين فيصل يوسف العلي الكويت ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م

ترجمة المصنف١ -اسمه: هو الإمام أبو محمد: عبد الله، بن يوسف، بن محمد، بن حيويه الجويني والد إمام الحرمين، ركن الإسلام، الفقيه، الأصولي، المفسر الأديب، العالم، الزاهد. -مولده: ٣٨٠هـ-٣٩٠هـ تقريبا، بلا تحديد. -نسبه: يرجع إلى قبيلة من العرب يقال لها: "سنبس" وهي بطن من طيء. -الجويني: وهذه نسبة إلى جوين، وهي ناحية كبيرة من نواحي نيسابور. -نشأته ورحلاته في طلب العلم: تفقه أولا على أبي يعقوب الرابيوردي بناحية جوين، ثم قدم نيسابور، واجتهد في التفقه على أبي الطيب الصعلوكي، ثم ارتحل على مرو قاصدا القفال المروزي، فلازمه حتى تخرج به مذهبا وخلافا، وأتقن طريقته، وعاد إلى نيسابور سنة سبع وأربعمائة، وقعد للتدريس والفتوى ومجلس المناظرة وتعليم الخاص والعام. -شيوخه: ١- أبو بكر القفال. ٢- عدنان بن محمد الضبي. ٣- أبو نعيم عبد الملك بن الحسن. ٤- ابن محمش. ٥- أبو الحسين بن بشران. وغيرهم ... _________ ١- مصادر ترجمته: ١- "سير أعلم النبلاء" (١٧/٦٢٧) . ٢- "طبقات السبكي" (٥/٧٣) . ٣- "وفيات الأعيان" لابن خلكان (٣/٤٧) .

-تلاميذه: ١- ابنه إمام الحرمين أبو المعالي. ٢- سهل بن إبراهيم المسجدي. ٣- علي بن أحمد بن الأخرم. وغيرهم ... -مؤلفاته: ١- " التفسير الكبير". ٢-"التبصرة". ٣-" التذكرة". ٤-" الفرق والجمع". ٥-"موقف الإمام والمأموم". ٦-شرح عيون المسائل. -وفاته: توفي سنة ٤٣٨هـ بنيسابور، فرحمه الله ورضي عنه.

عملنا في الكتاب ١- نسخ "الأصل"، على طريقة الإملاء الحديث. ٢- مقابلة الأصل المنسوخ على المخطوط أكثر من مرة، وطريقتنا إن وجد خطأ في " الأصل"، الإبقاء عليه دون تغيير مع التنبيه على ما نراه في الحاشية، مع حكاية الوصف أو تصوير "الأصل" إن عسر. ٣- عزو الأحاديث التي ب"الأصل" إلى مواضعها التي أشار إليها المؤلف دون زيادة على عزوه، مع التنبيه على ما أخطأ فيه المؤلف في العزو أو إدخال حديث، وغيره مما ستراه في التعليق، يدلك على عدم عناية المصنف بالحديث: الرسالة١ التي أرسلها له الإمام الحافظ البيهقي، والتي انتقد فيها –بأدب العلماء - تصنيفا اسماه الجويني: "المحيط"، فلما بلغت الرسالة إلى الإمام الجويني - وكان قد اتم ثلاثة أجزاء-: توقف عن إتمام الكتاب - بأدب العلماء -، لما رأى من قصور في علم الحديث على ما بينه له الحافظ البيهقي ﵄. ٤- فهارس للمواضيع والأحاديث. ٥- وصف النسخة الخطية وصفا تفصيليا، وألحقنا بالوصف نماذج خطية. ٦- وضع ترجمة مختصرة للمؤلف. ٧- اسم الكتاب ونسبته إلى مؤلفه. _________ ١- انظر: "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي ترجمة المصنف (٥/٧٣) .