1 416 6 56021566710616 966)66665062106796500/0629509419 5056666610696176766660055769616 16 17666010621959660676766700106 2669061061669510995206 00.110669 66676512 776206656975066696660 3/6956601610951 0791566797666760 40006 0916006 50066165061510262610676116[66797r 960106696167762657 6661660025161656962516762106705602776.ا0ا960056 54650/6 76169006660600157662697767 976666200 66 6966166964640 16424665002r6765 676066666/6.6601
مخ ۱
============================================================
الهلكة العربية العوحية وزارة التطيم العالي الجامعت الاسلاميت بالمدينت المنوسة قرالاصداس: (25) 4 هواردرابريتادنى فت رايا اريخ و گينٹ تى تاليفى برعوه الالرجاينن الجزه الأوك
مخ ۲
============================================================
(ح) الجامعة الإسلامية، 1424ه فهرس مكتبة اللك فهد الوطنية الناء النشر الدعجاي، طلال سعود موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق (طلال سعود الدعجاي المدينة المنورة،4 142ه 252 ص، 217سم ردمك: 02-4287- 9920 1- ابن عساكر، علي بن الحسن (ت 571ه-) 2- التاريخ الاسلامي مصادر ا-العنوان - دمشق تراجم ديوى 1424/6214920052539 رقم الإيداع: 1424/9614 ردمك: 7ا02-428- 1110 حقوق القلبع مخفوظة الظبعة الأولى 15
مخ ۳
============================================================
219 0
مخ ۴
============================================================
مخ ۵
============================================================
بسم الله الرخمن الرحيم هقطهة عالى هطير الجاهعة الإسلهية الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وأصحابه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فان أشرف ما تتجه إليه الهمم العالية هو طلب العلم والبحث والنظر فيه، وتنقيح مسائله، وسلوك طريقه لأن ذلك هو الذي يوصل إلى السعادة، كما قال الرسول - صلى الله عليه وسلم : (رمن سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة،. وقال تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء) .
وأول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم - هو وحى الله إليه بالعلم: اقرأ باسم ريك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأوريك الأكرم الذي علم بالقلم علم الاتسان ما لم يعلم} وقال تعالى يخاطبه: فاغلم أنه لا إله إلاالله واسغفر لذنبك ...}، وقال تعالى : { وقل رب زدني علما وما قامت به الحياة السعيدة في الحياة الدنيا والآخرة إلا بالعلم النافع
مخ ۶
============================================================
ولذا كان التعليم هو الهدف الأعظم لمؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز رحمه الله ولأبنائه كذلك من بعده، ففي عهد خادم الحرمين الشريفين، آول وزير للمعارف بلغت مسيرة التعليم مستوى عاليا، وازدهر التعليم العالي وارتقت الجامعات، ومن هذه الجامعات العملاقة، الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية، فهي صرح شامخ، يشرف بأن يكون إحدى المؤسسات العلمية والثقافية، الي تعمل على هدي الشريعة الاسلامية، وتقوم بتنفيذ السياسة التعليمية بتوفير التعليم الجامعى والدراسات العليا، والنهوض بالبحث العلمى والقيام بالتأليف والترجمة والنشر، وخدمة المجتمع في نطاق اختصاصها.
ومن هنا، فعمادة البحث العلمي بالجامعة تحعل نشر البحوث العلمية، ضمن واحباها، اليي تمثل جانبا هاما من جوانب رسالة الجامعة، ألا وهو النهوض بالبحث العلمي والقيام بالتأليف والترجمة والنشر: ومن ذلك كتاب: [هواوه ابن عصاكو وب تتاوبه دمشق]، تأليف: د. طلال بن سعود الأعجاني نفع الله بذلك ونسأله سبحانه أن يرزقنا العلم النسافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم ويارك على عبده ورسوله محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
معالي مدير الجامعة الاسلامية د صالح يز عبد الله العبود
مخ ۷
============================================================
شگروتقديد الحمد لله المستحق وحده للحمد والثناء والشكر، فهو القائل: ولثن شكرتم لازيدنكم)، أحمده سبحانه على أن وفق وأعان على إتمام هذا البحت، ويسر لي سبله.
وأصلى وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد القائل: اامن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تحدوا ما تكافئونه، فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه)).
وعملا بمقتضى هذه النصوص، فإني أتقدم بفائق شكري، وجزيل احترامي لأستاذي الفاضل الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري الذي تولى الإشراف على هذه الرسالة منذ بدايتها إلى بداية عام 416 اه والذي لم يأل جهدا في إبداء ملاحظاته القيمة، وتوجيهاته السديدة، إذ لم يقتصر حفظه الله- على ساعات الإشراف الرسمية، بسل كان يستقبلني في داره متى شئت بكل حفاوة وتكريم، فجزاه الله عني أحسن الجزاء.
وأتقدم بخالص الشكر والعرفان للدكتور مرزوق بن هياس الزهراي، الذي تفضل بقبول الإشراف على هذه الرسالة بعد الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري، رغم انشغاله بأعمال مركز السنة والسيرة النبوية، وإشرافه على طلاب الدراسات العليا بكلية الحديث الشريف، وكان لتوجيهاته، وسماحة نفسه الأثر الطيب في العمل وإنحازه، فجزاه الله عني أحسن الجزاء.
مخ ۸
============================================================
موارد ابن عساكر فى تاريخ مدينة دمشق. دل طلال بن سعود الدعجاني وأتوجه بالشكر للجامعة الإسلامية التي أتاحت لي الفرصة لمواصلة دراساتي العليا، ممثلة في مدير الجامعة وعميد كلية الدعوة وأصول الدين، وعميد شئون المكتبات، وزملائه القائمين على قسم المخطوطات، من مد يد العون والمساعدة في أداء مهمي، ورئيس قسم التاريخ الإسلامي، وأشكر من سيتولى مناقشة هذه الرسالة وتقوعها من أصحاب الفضيلة العلماء.
كما أشكر كل من قدم لي عونا، أو نصحا، أو أهدى لي كتابا، أو مخطوطا، وأخص بالذكر الدكتور يوسف بن عبدالر حمن مرعشلي، والأخ عبدالر حمن بن رباح الحجيلي: ولا يفوتني أن أنوه بدور والدي الكريمين اللذين أحسنا تربيني، وتحملا بعد الدار عنهما، من أحل أن يريا في ما يقر أعينهما، وكنت أحس بأثر دعائهما لي أثناء العمل؛ من توفيق الله في تذليل الصعوبات، وبركة الوقت، وإنحاز العمل في المدة النظامية، فأسأل الله لهما المغفرة والرحمة، وطول العمر، والسلامة في الدنيا، وأن يجمعيي هما في الدار الآخرة. ولا أنسى دور أهلي في تحملهم معي أعباء هذه الرسالة، وتوفير سبل الراحة لي أثناء العمل، وختاما أسأل الله أن يجزي الجميع عني أحسن الجزاء وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصبه وسلم
مخ ۹
============================================================
الهقلهة
مخ ۱۰
============================================================
مخ ۱۱
============================================================
القدهة الحمد لله الذي اتصف بالعلم وحث عليه، وجعله سبيلا موصلا اليه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، علم بسالقلم، علم الانسان ما لم يعلم.
وأشهد أن محمدا رسول رب العالمين، أمر أمته بطلب العلم، والتفقه في الدين، وأخبر أن الملائكة تضع أجنحتها لطالبه، وأن طريق الجنة يسهل لسالكه.
وبعد، فقد جعل الله للعلوم محلين: أحدهما الصدور، والآخر الكتب المدونة(1)، وكان علم الصحابة والتابعين في الصدور، فهي خزائن العلم لهم، ثم أخذ حفظ العلماء ينقص، ودونت الكتب، واتكلوا عليها(2).
ومن هذه الكتب المدونة، تاريخ مدينة دمشق، الذي حاز بين تواريخ المدن على السبق، للامام، العلامة، الحافظ، الكبير، المجود، محدث الشام، ثقة الدين، أبي القاسم، علي بن الحسن بن هبة الله بن عبدالله بن الحسين الدمشقى الشافعي، المعروف باين عساكر- رحمه الله.
وتعد دراسة الموارد (المصادر) واحدة من أهم الأسس في دراسة التطور الفكري، فمن خلالها يتم التعرف على النتاج الفكري المدون عبر العصور المختلفة (1) الخطيب: (تقييد العلم، ص 28).
(2) الذهي: (تذكرة الحفاظ 160/1).
مخ ۱۲
============================================================
11 موارد ابن حاكر في تاريع مدينة دمشق. دا طلال بن سعود الدعجاتي ويلاحظ أن الدراسات التي تطرقت إلى مثل هذا الموضوع لا تزال تعد على أصابع اليد، فمنها: 1- دراسة جواد على الموسومة بموارد تاريخ الطبرى".
2 - دراسة الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري الموسومة بموارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد".
3 - دراسة الدكتور شاكر محمود عبدالمنعم الموسومة ب اابن ححر العسقلاني ودراسة مصنفاته، ومنهجه، وموارده في كتابه الإصابة".
دراسة الدكتور حسن عيسى على الحكيم الموسومة ب اكتاب المنتظم لابن الجوزي، دراسة في منهجه وموارده وأهميته".
5 دراسة الدكتور محمد جاسم المشهداني الموسومة باموارد البلاذري عن الأسرة الأموية في أنساب الأشراف(1.
6 - دراسة الدكتور شمس الله محمد صديق جلالي الموسومة بامنهج ابن كثير، وموارده في المبتدأ والسيرة والراشدين من كتابه البداية والنهاية".
وما زال الباب يتسع للمزيد من مثل هذه الدراسات الجادة: وقد بدأ اهتمامي بتاريخ دمشق عندما كنت آعمل في رسالتي للماحستير، وهي دراسة وتحقيق كتاب "الغزوات" لابن حبيش الأنصاري (ت 584 ه). وقد دعاني توثيق النصوص إلى الاطلاع على الكتاب،
مخ ۱۳
============================================================
فوجدته ثريا بالمعلومات الي استقاها من كتب كثيرة هي حصيلة إسهام العلماء المسلمين في الحركة الفكرية عبر القرون الستة الأولى الهجرية.
ومن حينها عرضت الموضوع على أستاذي الفاضلين الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري، والأستاذ الدكتور محمد ضيف الله بطاينة، اللذين رحبا بالموضوع مع ما آبدياه من تحفظات بسبب ضخامة حجم مادة الكتاب، وكثرة السقط والأحطاء في نسخه المطبوعة والمخطوطة.
وتستهدف هذه الدراسة الكشف عن الكتب المصتفة في ضروب العلم، وأنواع المعرفة، والتي استعملها ابن عساكر في كتابه اتاريخ دمشق"(1)، وقد مضيت أعمل في هذه الدراسة منذ عام 1412 إلى منتصف عام 1417 ه وقمت بكتابة كل رواية في قصاصة خاصة، فبلغ بحموع الروايات قرابة (524 ر90) نصا، ثم جمعت الأسانيد الني ترقى إلى مصنف واحد في موضع واحد، ثم درست الأسانيد للتوصل إلى المصتفات اليي اقتبس منها ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق، وقد استغرق هذا العمل قرابة الثلات سنوات.
وقد بلغ عدد المؤلفين من غير شيوخ ابن عساكر (711) مؤلفا، وبلغ عدد المؤلفين من شيوخه (198) مؤلفا، في حين بلغ عدد الكتب التي اقتبس منها ابن عساكر حوالي الألف كتاب.
(1) راجع النسخ الخطية والمطبوعة التى اعتمدت عليها فى افهرس المصادر والمراجع1.
مخ ۱۴
============================================================
موارد اين حباكر في تاريخ مدينة دمشق. دا طلال بن سود الدعجاتي االبحة وبعد النظر في الخطوط العامة للعمل في هذا الموضوع العام، تقرر لدي أن يكون بناء هذه الرسالة من مقدمة، وتمهيد، وستة أبواب، يحتوي كل باب على عدة فصول، ويشتمل كل فصل على عدة مباحث: ويقع التهيد في فصلين.
تناول الفصل الأول "التعريف بابن عساكر، وفيه عشرة مباحث، وهي: المبحث الأول: اسمه ونسبه وكنيته.
المبحث الثابي: ولادته ونشأته.
المبحث الثالث: بداية سماعه.
المبحث الرابع: إحازاته.
البحث الخامس: رحلاته.
المبحث السادس: شيوخه.
المبحث السابع: أسماء القرى والأمصار التي سمع ها.
المبحث الثامن: ثناء العلماء عليه.
المبحث التاسع: مؤلفاته.
المبحث العاشر: وفاته.
وقد بينت في هذا الفصل أن أقدم شيخ أجاز لابن عساكر وكان في السنة الأولى من عمره - هو أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد (ت 5ه)، وأحصيت المدن اليى استجاز منها.
مخ ۱۵
============================================================
وتوصلت في هذا البحث إلى أن هناك عددا من شيوخ ابن عساكر روى عنهم في تاريخه، ولم يترجم هم في معجم شيوخه وحاولت في المبحث السابع إعادة بناء كتاب "أسماء القرى والأمصار الي سمع ها، وذلك بتتبع هذه الأسماء من معجم شيوخه، اا ورتبتها على حروف المعجم، مع ذكر عدد الشيوخ الذين سمع منهم في كل قرية ومصر، وهي محاولة متواضعة لا تغني عن أصل الكتاب المفقود : وتناول الفصل الثابي "التعريف بتاريخ دمشق"، وفيه فسة : المبحث الأول: اسمه وموضوعه .
المبحث الثابي: تأريخ، ومراحل تأليفه، وحجمه.
المبحث الثالث: منهجه.
المبحث الرابع: رواته.
المبحث الخامس: ذيوله ومختصراته وقد توصلت في هذا الفصل إلى أن تاريخ الشروع بتأليف تاريخ دمشق كان في عام (535 ه)، وقدمت الأدلة على ذلك وبينت خطأ من جعل سنة (529 ه) هي تاريخ الشروع في التأليف.
وقد فاتني في المبحث الثالث المتعلق منهج ابن عساكر في تاريخسه تسحيل الملاحظات المتعلقة به أثناء القيام بقراءة الكتاب في الثلاث سنوات الأولى من العمل، وعملا بالمقولة 1ما لا يدرك كله لا يترك جله1، استدركت هذا الفوت بقراءة بعض الأجزاء من التاريخ، وقد اتضح لي
مخ ۱۶
============================================================
1 موارد ابن عساكر فى تاريخ مدينة دمشق. دل طلل بن سعود الدعجاتى من خلال هذا المبحث أن ابن عساكر لم يكن محرد ناقل فقط، بل كان ناقدا للأسانيد والمتون، ومبينا لبعض الأخطاء التي وقع فيها المصتفون السابقون، ولكن هذا النقد لا يظهر جليا لسعة حجم الكتاب: أها الباب الاول: فتناول كتب التواريخ، والسيرة، والمغازي، والفتوح، والتراجم، والأنساب، والاخبار، والخطط(1)، ويقع في أربعة فصول: تناول الفصل الأول "كتب التواريخ"، وفيه ثلاثة مباحث، وهي: المبحث الأول: "كتب التاريخ العام1، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (22) مؤلفا، وبلغ عدد النصوص (7798) نصا، وقد كشف هذا المبحث عن عدد من المصنفات المفقودة؛ كتاريخ ابن إسحاق، وتاريخ الهيثم بن عدي، وتاريخ أحمد بن حنبل، وتاريخ أبي عثمان بن أبي شيبة، وكتاب المبتدأ لأبي حذيفة، وغيرها.
المبحث الثاي: الكتب تواريخ الخلفاء1، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (7) مؤلفين، وبلغ عدد النصوص (336 نصا)، وقد بينت في هذا المبحث خطأ نسبة كتاب اتاريخ الخلفاء" لابن ماجه صاحب السنن، وقدمت الأدلة على ذلك.
(1) بدأت هذا الباب لأن تواريخ المدن فرع من فروع التاريخ، وأن القسم الذي ينتمي اليه الباحث هو قسم التاريخ:
مخ ۱۷
============================================================
المبحث الثالث: "كتب تواريخ المدن1، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (22) مؤلفا، وبلغ عدد النصوص (7162) نصا، وكشف هذا المبحث عن عدد من الكتب المفقودة، واعتماد ابن عساكر على تاريخ بغداد للخطيب، حيث نقل عنه في (4796) موضعا.
وتناول الفصل الثاي كتب السيرة، والمغازي، والفتوح1، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (22) مؤلفا، وبلغ عدد النصوص (2484) نصا، وقد كشف هذا الفصل عن أسماء عدد من المؤلفات المفقودة؛ كفتوح الشام للقدامي، وكتاب الفتوح لأبي حذيفة، وكتاب المبعث لهشام بن عما وغيرها.
وتناول الفصل الثالث "كتب التراجم1، وفيه ثلاثة مباحث، وهي: المبحث الأول. اكتب تراحم الخلفاء والأمراء والولاة، والوزراء، والكتاب ، والقضاة، والفقهاء والمحدثين1)، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (21) مؤلفا، وبلغ عدد النصوص (830) نصا، وقد كشف هذا المبحث عن عدد من المصنفات المفقودة؛ كسيرة عمر بن عبدالعزيز وزهده للدورقي، وكتاب قضاة دمشق للوليد بن مسلم وغيرهما.
المبحث الثاي: اكتب تراجم النحاة واللغويين، والشعراء1، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (8) مؤلفين، وبلغ عدد النصوص (278) نصا.
المبحث الثالث: اكتب تراجم الزهاد والعباد والنساك1، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (13) مؤلفا، وبلغ عدد النصوص (1904)
مخ ۱۸
============================================================
18 موارد اين عسكر فى تاريخ مدينة دمشق. دا طلال بن سهود الدعجاتي نصوص، وظهر في هذا المبحث عدد من الكتب المفقودق منها كتباب أحاديث العباد، وكتاب شمائل الصالحين لمحمد بن عقيل بن الأزهر، وكتاب تاريخ الصوفية لأبي عبدالر حمن السلمي * وتناول الفصل الرابع كتب الأنساب، والأخبار، والخطط"، وفيه ثلاثة مباحت، وهي : المبحث الأول: "كتب الأنساب1)، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (11) مؤلفا، وبلغ عدد النصوص (1722) نصا، وقد اعتمد ابن عساكر في هذا المبحث على كتاب جمهرة أنساب قريش وأخبارها للزبير بن بكار، حيث نقل عنه في (1645) موضعا.
المبحث الثاي: كتب الأخبار1، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (1) مؤلفين، وبلغ عدد النصوص (176) نصا، وقد كشف هذا المبحث عن عدد من الكتب المفقودة، منها كتاب الأخبار للأصمعي، وكتاب حرة واقم للمدائي، وكتاب الجمل وصفين لابن عائذ، وكتاب الجحمل لعبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل، وكتاب صفين لابن ديزيل.
المبحث الثالث: كتب الخطط(1، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه 5) مؤلفين، وبلغ عدد النصوص (88) نصا، وكشف هذا المبحث عن عدد من المصتفات المفقودة؛ ككتاب خبر المسجد الجامع بدمشق وبنائه، لأحمد بن المعلى، وكتاب الدور، لأبي الحسين الرازي.
وقد بلغ إجمالي عدد النصوص في هذا الباب (23308) نصوص.
مخ ۱۹
============================================================
واما الباب الثاني : فتناول كتب أصول الدين، ويقع في ثلاثة فصول: تناول الفصل الأول "كتب علوم القرآن، وفيه ستة مباحث، وهي: المبحث الأول: كتب تفسير القرآن.
المبحث الثابي: كتب أسباب النزول.
* المبحث الثالث: كتب غريب القرآن.
المبحث الرابع: كتب طبقات القراء: المبحث الخامس: كتب القراءات.
البحث السادس: موارد أخرى: وقد بلغ عدد المؤلفين في هذا الفصل (18) مؤلفا، وبلغ عدد النصوص (364) نصا، وكشف عن عدد من الكتب المفقودة، منها تفسير مالك للجعابي، وطبقات القراء لخليفة بن خياط، وتلخيص قراءات الشاميين لأبي على الأصبهاني، وشريعة المقارئ لابن أبي داود.
* وتناول الفصل الثابي كتب العقيدة1، وقد بلغ عدد المولفين فيه (13) مؤلفا، وبلغ عدد النصوص (1009) نصوص: * وتناول الفصل الثالث "كتب الفقه وأصوله1، وقد بلغ عدد المؤلفين فيه (17) مؤلفا، وبلغ عدد النصوص (333) نصا.
مخ ۲۰