فمن صلى ثم وجد جماعة تصلي صلى معهم ونواها نافلة وسلم بعد كل ركعتين.

وإن نوى قبل دخوله أن يقضي مضيعة أو منتقضة مضى مع الإمام.

فإن تذكر بعد الدخول أن عليه مثل تلك الصلاة أجزته لها.

فصل ندب كون الإمام أقرأ القوم للكتاب، وأعلمهم بالسنة، وأورعهم، وأكبرهم سنا، وأقدمهم إسلاما، فإن استووا اختاروا، فالمقيم والمتأهل والبصير والمرتدي والمغتسل أولى من مقابلاتها.

وفي إمامة العبد.

والقاعد بعجز قولان، وعلى جواز القاعد يصلي من خلفه قاعدا وإن صح، وقيل: قائما، والمختار جوازه بالأصحاء إن كان إماما عدلا اقتداء بالنبي عليه السلام، وإن حدث إليه مرض فيها فليتمها قاعدا وإن غير عدل؛ وكذا الخلف في إمامة العليل كمن لا يفارقه نجس، ولابس ثوب لا يصلى به ولم يجد سواه، أو بجسده ما كذهب تعذر نزعه فالأرجح أن يصلي بغيره، ورخص بمثله.

وجاز لامرأة أن تنفل بنساء وتقعد وسطهن.

وصحت خلف مخالف إن لم يدخل فيها مفسدا لها لا خلف منافق موافق، وجوز إن قدمه غير المصلي وراءه، فمن قدم منافقا خالف سنة السلف؛ فإن الأئمة وفدنا إلى ربنا، وخيف عليه تحمل أوزار ما أفسد فيها.

ولا خلف خنثى.

مخ ۸۷