وفى لسان العرب (١): "الفرق خلاف الجمع، وفرقه يفرقه، فرقًا وفرقة، وانفرق الشئ، وتفرق، وافترق. وفى حديث الزكاة: "لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة" (٢). والتفرقة والافتراق سواء. ومنهم من يجعل التفرق للأبدان، والافتراق للكلام، يقال: فرقت بين الكلامين فافترقا، وفرقت بين الرجلين فتفرقا. وهذا المعنى الأخير هو الموافق لما نحن فيه. يقول الأسنوى (٣): "إن اللفظ المستعمل هنا هو المخفف لأنه الموافق لما نحن فيه. إلا أن يقصد معنى التكثير". وقال الجوهرى (٤): "فرقت أفرق بين الكلام، وفرقت بين الأجسام، وقول النبى ﷺ (٥): "البيعان بالخيار ما لم يتفرقا" بالأبدان لأنه يقال فرّقت بينهما فتفرقا". والفرقة مصدر الافتراق. قال الأزهرى (٦): "الفرقة اسم يوضع موضع المصدر الحقيقى من الافتراق". وفارق الشئ مفارقة وفراقًا: باينه، والاسم الفرقة، وتفارق القوم: فارق بعضهم بعضًا، وفارق فلان امرأته مفارقة وفراقًا. وهذا كله فى اللغة. أما فى الاصطلاح: فالفارق والفرق شئ واحد. وهو من قوادح علة الحكم (٧).

(١) ١٠/ ٢٩٩ باب القاف فصل الفاء. (٢) الحديث أخرجه البخارى فى صحيحه عن ابن عمر عن النبى ﷺ بدون زيادة "خشية الصدقة" ولكنه خرجها فى حديث آخر عن أنس من حديث أبى بكر -رضى اللَّه عنه- وانظر: البخارى بشرح الكرمانى ٧/ ٢١٢. (٣) انظر: مقدمة الأسنوى لكتابه: مطالع الدقائق. (٤) لسان العرب ١٠/ ٣٠٠. (٥) الحديث أحرجه البخارى عن ابن عمر -رضى اللَّه عنهما- عن النبى ﷺ وبقيته: "أو يقول أحدهما لصاحبه اختر" وانظر: البخارى بشرح الكرمانى ١٠/ ٧. (٦) فى لسان العرب ١٠/ ٣٠٠. (٧) انظر: زهير وأصول الفقه ٤/ ١٤٦.