وفي المصلي: "مَا لَمْ يُحْدِثْ" (١) فسره أبو هريرة (٢) ومالك (٣) بِحَدَث الوضوء (٤). وفسره ابن أبي أوفى يحدث الإثم (٥)، وفي رواية النسفي في باب الصلاة في السوق: "مَا لَمْ يُؤْذِ يُحْدِثْ (٦) فِيهِ" وفي بعض الروايات: "مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ أو يُؤذِ فِيهِ" قال الداودي: ما لم يحدث بالحديث من غير ذكر الله.

قوله: "مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوى مُحْدِثًا" (٧) الحدث هاهنا: الإثم.

وقيل: هو عام في الجنايات، والحدث في الدين.

وقوله ﵇: "تُحِدَّ عَلَى مَيْتٍ" (٨) بضم التاء وكسر الحاء، وفتحها مع ضم الحاء، يقال: حدت وأحدت حدادًا وإحدادًا، إذا امتنعت من الزينة والطيب، وأصله المنع.

قوله: " ﴿ذَاتِ الشَّوْكَةِ﴾ [الأنفال: ٧]: الحَدُّ" (٩) أى: حدة (١٠) القوة والظهور.

(١) "الموطأ" ١/ ١٦٠، البخاري (١٧٦)، مسلم (٦٤٩) من حديث أبي هريرة.

(٢) البخاري (١٧٦).

(٣) "الموطأ" ١/ ١٦٠.

(٤) في "المشارق" ١/ ١٨٣: (البطن).

(٥) ذكر ابن حبيب عن إبراهيم النخعي أنه يفسرها بذلك. انظر "عمدة القاري" ٤/ ١٧.

(٦) كذا ضبط هذا الفعل مجزومًا على البدليَّة، ويجوز رفعه على الاستئناف، وللكشميهني: "بَحَدَثٍ" بلفظ الجار والمجرور متعلق بـ "يُؤْذِ". انظر "فتح الباري" ١/ ٥٦٥.

(٧) البخاري (٣١٧٩)، مسلم (١٣٧٠) من حديث علي.

(٨) "الموطأ" ٢/ ٥٩٦، البخاري (١٢٨٠)، مسلم (١٤٨٦) من حديث أم حبيبة.

(٩) البخاري (٤٦٤٥) من حديث ابن عباس.

(١٠) في (أ، د، ظ): (حد).