أَصْحَابُ النَّارِ، فَقَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ" (١) أي: من استحق النار منهم (بكفره أو معصيته) (٢) وبقي غيرهم للحساب، أو للتأخير عن منزلة الفقراء، وقد تقدم تفسير الجد.

وقوله: "قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَه" (٣) أي: أوقفها، واللغة الفصحى: أحبس.

قال الخطابي: ويقال: حَبَس مخففًا وحبَّس مشددًا (٤).

وفي "الموطأ": "عَذْقُ ابْنِ حُبَيْقٍ" (٥) ويقال: لون حبيق: لون من التمر رديء.

وقوله: "فَصُّهُ حَبَشِيٌّ" (٦) أي: حجر من بلاد الحبش، أو على ألوان الحبشة، أو منسوب إليهم، وكذلك: "عَبْدٌ حَبَشِيٌّ" (٧).

قوله: "جَمَعُوا لَكَ الأحَابِيشَ" (٨)، (جمع حَبيش، أو جمع أُحْبُوش) (٩)، هم حلفاء قريش وهم بنو الهون بن خزيمة، وبنو الحارث بن عبد مناة، وبنو المصطلق من خزاعة، تحالفوا تحت جبل يقال له: حبشي.

وقيل: هو اسم وادٍ بأسفل مكة. وقيل: بل (١٠) سموا بذلك لتحبشهم وهو

(١) السابق.

(٢) في (د): (بكفر أو معصية).

(٣) البخاري (١٤٦٨)، مسلم (٩٨٣) من حديث أبي هريرة.

(٤) ورد بهامش (س): حبَسَ وأَحبَس فهو محبسٌ وحَبِيسٌ. اهـ.

(٥) "الموطأ" ١/ ٢٧٠.

(٦) مسلم (٢٠٩٤) من حديث أنس.

(٧) البخاري (٧١٤٢) من حديث أنس.

(٨) البخاري (٤١٧٨ - ٤١٧٩) من حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم.

(٩) ما بين القوسين ساقط من (د، أ، ظ).

(١٠) ساقطة من (د، أ، ظ).