تضم الياء منه، أو (١): يُجْعَلُ عَلَى أَرْبِعَاءَ في مَزْرَعَةٍ لَهَا سِلْقٌ، أو يكون: "سِلْقٌ" مبتدأ، وخبره في: "لَهَا" ويكون الفعل: تَحْقِلُ عَلَى أَرْبِعَاءَ في مَزْرَعَةٍ. ثم أستأنف فقال: لَهَا سِلْقٌ، فَتَجْعَلُهُ.

قال القاضي ﵀: وكذا وجدت بعضهم قد ضبطه (٢). والْأَرْبِعَاءُ: جمع ربيع، وهي الجداول.

وفي حديث الفتن وأشراط الساعة: "وَيَنْطَلِقُونَ في مَسَاكينِ المُهَاجِرِينَ، فَيَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ" (٣)، وعند السمرقندي: "فَيَحْمِلُونَ بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ" وكلاهما صحيح، والإشارة به إلى ما يفتح الله ﷿ عليهم، وإلى تقديمهم أمراء، وذهب بعض الناس إلى أن معنى الكلام لعله في فيء مساكين المهاجرين، وهذا لا يستقل مع قوله: "فَيَحْمِلُونَ"، أو"فَيَجْعَلُونَ بَعْضَهُمْ عَلَى رِقَابِ بَعْضٍ".

وفي حديث عائشة ﵂: "وَدِدْتُ أَنِّي جَعَلْتُ (٤) حِينَ (٥) جَعَلْتُ عَمَلًا

أَعْمَلُهُ"، كذا للقابسي، وعند الأصيلي وعُبْدُوس والهوزني (٦): "حِينَ

حَلَفْتُ (٧) " (٨) وهو الصحيح، والأول وهم.

(١) كذا بالنسخ الخطية!

(٢) "المشارق" ١/ ١٥٩.

(٣) مسلم (٢٩٦٢) من حديث عبد الله بن عمرو.

(٤) في (د، ظ) و"المشارق" ١/ ٤٢٨: "جَعَلْتُهُ".

(٥) في (س): (أي).

(٦) في (د، أ، ظ) و"المشارق" ١/ ٤٢٨: (والهروي).

(٧) في (س): حلف.

(٨) البخاري (٣٥٠٥).