ومثله: "عَنْ حُمَيْدِ بْنِ الأَسْوَدِ" (١) كذا للكافة، وعند الأصيلي: "عن حُمَيْدٍ أَبِي الأَسْوَدِ" وكلاهما صحيح، هو أبو الأسود حميد بن الأسود، كذا قاله البخاري (٢).

وفي باب تراحم المسلمين: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ العَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ" (٣) وعند ابن ماهان: "ابْنِ كُرَيْبٍ" وهما صحيحان؛ هو ابن كريب أبو كريب، جده كريب، أبو العلاء.

ومثله: "مُحَاضِرٌ أَبُو المُوَرِّعِ" (٤) فـ "أَبُو" للكافة، و"ابْنُ" للعذري خاصة، وكلاهما صحيح.

وفي باب: ﴿وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ [النساء: ١٦٣]: "حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي العَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو" في صيام الدهر، كذا للكافة (٥)، وعند ابن السكن: "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ" (بدلًا من: "ابْنِ عَمْرٍو") (٦) والصحيح: "عَنْ أَبِي العَبَّاسِ" وهو الشاعر، واسمه: السائب ابن فروخ المكي (٧)، كما جاء في كتاب الصيام من غير خلاف (٨).

(١) البخاري (٣٠٨٢، ٤٥٣٦، ٦٠١٦).

(٢) "التاريخ الكبير" ٢/ ٣٥٧ (٢٧٣٦).

(٣) مسلم (٢٥٨٥).

(٤) مسلم (٧٥٨/ ١٧١)، والنص في النسخ: "مُحَاضِرُ بْنُ المورع أبو المورع" وفيه

اضطراب مع ما بعده، والمثبت الموافق لما في "المشارق" و"الصحيح".

(٥) البخاري (٣٤١٩).

(٦) ما بين القوسين كذا هو بالنسخ الخطية! وهو كلام مقحم لا محل له من الكلام بل هو غير صحيح، والله أعلم.

(٧) "تهذيب الكمال" ١٠/ ١٩٠ (٢١٧١).

(٨) البخاري (١٩٧٧): "أَنَّ أَبَا العَبَّاسِ الشَّاعِرَ"، (١٩٧٩): "سَمِعْتُ؛ أبا العَبَّاسِ المَكِّيَّ - وَكَانَ شَاعِرًا".