"وأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ" (١) الوجه فيه السكون؛ لأنه إنما أراد به الواحد لا الجمع، لا سيما في الأول، وإن كنا إنما ضبطناه عن شيوخنا بضم الدال فيهما. وفي صفة النبي ﷺ: "لَيْسَ بِالآدَمِ" (٢)، وفي صفة موسى: "آدمُ" (٣)، وكذلك في ولد الملاعنة (٤) - كله بالمد - وهو الشديد السمرة، وجمعه: أُدْم، بالإسكان، وفي الحديث: "مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ" (٥) ساكن الدال، وفي الحديث ذكر: "الْأَدِيمُ" (٦) وهو الجلد، وجمعه: أَدَمٌ بفتحها، وقوله: "فَإنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُوْدَمَ بَيْنَكُمَا (٧) " (٨) أي: يُوافَق،

(١) "الموطأ" ٢/ ٥٦٢، البخاري (٥٠٩٧، ٥٢٧٩. ٥٤٣٠)، مسلم (١٥٠٤) عن عائشة.

(٢) البخاري (٣٥٤٨، ٥٩٠٠) من حديث أنس، ورواه مالك في "الموطأ" ٢/ ٩١٩، ومسلم (٢٣٤٧) بلفظ: "لَا بِالآدَمِ".

(٣) البخاري (٣٢٣٩، ٣٣٥٥، ٣٣٩٦، ٥٩١٣)، مسلم (١٦٥ - ١٦٦) عن ابن عباس، والبخاري (٣٤٣٨) عن ابن عمر.

(٤) البخاري (٥٣١٠، ٥٣١٦، ٦٨٥٦)، ومسلم (١٤٩٧) من حديث ابن عباس.

(٥) "الموطأ" ٢/ ٩٢٠، البخاري (٣٤٤٠، ٥٩٠٢، ٦٩٩٩)، مسلم (١٦٩) عن ابن عمر.

(٦) البخاري (٣٩٠٦، ٤٣٥١، ٥٨٢٥)، ومسلم (١٠٦٤/ ٤٤، ١٣٦١، ٢٣٣١، ٢٤٩٠) عن غير واحد من الصحابة.

(٧) في (س): (بينهما).

(٨) رواه الترمذي (١٠٨٧)، والنسائي ٦/ ٦٩ - ٧٠، وأحمد ٤/ ٢٤٤ - ٢٤٥ و٢٤٦، وابن الجارود في "المنتقى" ٣/ ١٨ - ١٩ (٦٧٥)، والدارقطني ٣/ ٢٥٢، والبيهقي ٧/ ٨٤ من طريق عاصم بن سليمان الأحول. ورواه ابن ماجه (١٨٦٦) من طريق ثابت البناني. كلاهما عن بكر بن عبد الله المزني، عن المغيرة بن شعبة، مرفوعًا.

ورواه عبد بن حميد في "المنتخب" ٣/ ١٢٦ (١٢٥٢)، وأبو يعلى ٦/ ١٥٨ (٣٤٣٨)، والحاكم ٢/ ١٦٥، والبيهقي ٧/ ٨٤ من طريق معمر، عن ثابت، عن أنس بن مالك، به.

قال الحاكم: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وصححه ابن الملقن في "البدر المنير" ٧/ ٥٠٣، والألباني في "الصحيحة" (٩٦).