وقول مَاعِزٍ: "إِنَّ الأخِرَ زَنَى" (١) هي قصيرة الألف، وبعض المشايخ يمد الألف، وكذا رُوي عن الأصيلي في "الموطأ" وهو خطأ، وكذلك من فتح الخاء، ومعنى "الْأخر" بالقصر: الأبعد على الذم، ويقال: الأرذل الخسيس، ومثله في الحديث: "الْمَسْأَلَةُ أخِرُ كسْبِ المرْءِ" (٢) مقصور أيضًا، أي: أرذله وأدناه، وإن كان الخطابي قد رواه بالمد، وحمله على ظاهره وأن معناه: ما دمتم (٣) تقدرون على معيشةٍ من غير السؤال، فلا تسألوا؛ وإنما المسألة آخر شيءٍ يكتسب به الإنسان حين لا يجد سواها، والثاني على طريق الخبر: أن من سأل اعتاد السؤال، فلم يشتغل بغيره؛ فتكون المسألة معتمده بقية عمره (٤).

(١) "الموطأ" ٢/ ٨٢٠، وفيه: "عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسلَمَ جَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالَ لَهُ: ... " الحديث. وليس فيه ذكر ماعز، وكذا ذكره القاضي في "المشارق" ١/ ٦٦ دون تسمية الرجل. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/ ١٢٤: قال الأخفش: كنى عن نفسه فكسر الخاء، وهذا إنما يكون لمن حدث عن نفسه بقبيح يكره أن ينسب ذلك إلى نفسه. وما ذكره المصنف أنه ماعز صواب؟ جزم به النووي في "تهذيب الأسماء واللغات" ٢/ ٣١٥، وابن بشكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" ١/ ٢٠٣. وقال الحافظ السيوطي في "تنوير الحوالك" ١/ ١٦٦: هو ماعز باتفاق الحفاظ. (٢) رواه الطبراني ١٨/ (٨٧٠)، والحاكم ٣/ ٦١٢ من طريق محمَّد بن يزيد الواسطي، عن زياد الجصاص، عن الحسن، عن قيس بن عاصم المنقري، مرفوعًا. قال الهيثمي في "المجمع" ٣/ ١٠٧ - ١٠٨: فيه زياد الجصاص، وفيه كلام، وقد وثق. ورواه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٥٣) من طريق الصعق بن حزن، عن القاسم بن مطيب، عن الحسن، به. قال الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (٩٥٣): حسن لغيره. وقد جاء في مطبوعات هذِه المصادر: "آخر" بالمد. (٣) كذا بـ (س) و"غريب الحديث" للخطابي، وفوقها بـ (س): (كنتم)، وهو ما في (د، أ، ظ). (٤) "غريب الحديث" ٢/ ٥٦٠.