"عَنْ أُمّهِ" (١) لأبي زيد المَرْوزِي (٢)، وكذا عند النَّسفي وأبي ذَرٍّ، وقول البخاري بعد هذا: "وقال هِشَامٌ: عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ" يدلُّ على أن رواية روح: "عَنْ أُمِّهِ" كالجماعة. وفي باب لُحُومِ الحُمُرِ: "عَنْ مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الشَّجَرَةَ" (٣) كذا لهم، وعند القابسي: "عَنْ أَنَسٍ" بدلًا من (٤): "أَبِيهِ" وهو وهمٌ لا شكَّ فيه. قال القابسي. في طُرَّةِ كتابهِ: كذا وقع في كتابي: "عَنْ أَنَسٍ"، والصواب: "عَنْ أَبِيهِ". وفي باب الخِطْبَةِ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ: "عَنِ العَلَاءِ وسُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِمَا" (٥) كذا وقع، وهو وهمٌ؛ لأن العلاء وسهيلًا ليسا بأخوين، وصوابه: "عَنْ أَبَويْهِمَا" اللهم إلَّا أن تضبط الرواية: "عَنْ أَبَيْهِمَا" بفتح الباء على لغة من بني أبًا، فجعله كرحًى.

(١) البخاري (١٨٩٠). (٢) هو الشيخ الإمام المفتي القدوة الزاهد، شيخ الشافعية، أبو زيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد المروزيُّ، راوي "صحيح البخاري" عن الفربري، أكثرَ الترحال، وروى "الصحيح" في أماكن، حدَّث عنه: الحاكم، وأبو عبد الرحمن السُّلَمِيُّ، والدارقطني، وآخرون. مات بمرو سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة. انظر "وفيات الأعيان" ٤/ ٢٠٨ - ٢٠٩، "البداية والنهاية" ١١/ ٢٩٩، "سير أعلام النبلاء" ١٦/ ٣١٣ - ٣١٥. (٣) البخاري (٤١٧٣) باب: غزوة الحديبية، من حديث زاهر بن الأسود الأسلمي، في النهي عن لحوم الحُمُرِ. (٤) في هامش (س) إشارة أن في نسخة: (عن) وهو ما في (د، أ، ظ). (٥) مسلم (١٤١٣/ ٥٥) من حديث أبي هريرة.