و"النَّشُّ" (٣): عشرون درهمًا، نصف أوقية جاء مفسرًا في الحديث.
وقوله في البان: "طُيِّبَ وَنُشَّ" (٤) أي: غلا.
وقوله: "كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ" (٥) أي: حُلَّ، وأصله في البعير المعقول، يقال: نشطت البعير إذا عقلته بالأنشوطة، وهي عقدة في العقال، (وأنشطت العقال) (٦) ونشطته وانتشطته: إذا حللته.
"كَأَنَّهُ يَنْشَغُ لِلْمَوْتِ" (٧) أي: يعلو نفسه كالشهيق من شدة ما يرد عليه من شوق أو أسف حتى يكاد يدركه الغشي.
و"الِاسْتِنْشَاقُ" (٨): جذب الماء بريح الأنف إلى (٩) الخياشيم.
(١) ساقط من (س).
(٢) البخاري (٥٤٠٥) من حديث ابن عباس، ولفظه: "أنْتَشَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَرْقًا مِنْ قِدْرٍ فَأَكَلَ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ".
(٣) مسلم (١٤٢٦) ص حديث عائشة.
(٤) "الموطأ" ٢/ ٦٦٤ من قول مالك.
(٥) البخاري (٢٢٧٦) من حديث أبي سعيد الخدري، وفيه: "فَكَأَنَّمَا نُشِطَ مِنْ عِقَالٍ". قال ابن حجر في "الفتح" ٤/ ٤٥٦: كذا للجميع بضم النون وكسر المعجمة من الثلاثي، قال الخطابي: وهو لغة، والمشهور نشط إذا عقد وأنشط إذا حل. قلت: واللفظ الذي ذكره المصنف عند أبي داود (٣٤١٨).
(٦) ساقط من (س).
(٧) البخاري (٣٣٦٥) من حديث ابن عباس.
(٨) البخاري قبل حديث (٢٥٩)، ومسلم (٣١٧) من حديث ابن عباس.