و"يَتَمَارى في الفُوقِ" (١). أي: يشكك، كأنه يجادل ظنه ونفسه فيما يشك فيه، و"تَمَاريتُ أَنَا وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسٍ" (٢)، والمري الذي يؤكل، والمريء مجرى الطعام (٣) مهموز، وغير الفراء لا يهمزه.

قول عمر ﵁: "كَرَمُ الْمَرْءِ تَقْوَاهُ" كذا لابن وضاح وابن المرابط، وعند غيرهما: "كَرَمُ المُؤْمِنِ" (٤).

قوله: "وَأَمِرَّ الأَذى عَنِ الطَّرِيقِ" (٥) كذا لهم. أي: أزلْه ونَحِّه. وعند الطبري: "أَمِزْ" (٦) بالزاء من مِزْتُ الشيء عن الشيء: أبنته منه ونحيته عنه، ولابن الحذاء: "أَخِّرِ الأذَى".

قوله: "لَا يَحِلُّ دَمُ مُسْلِمٍ إِلَّا بِثَلَاثٍ: المُفَارِقُ لِدِينِهِ" (٧) كذا للجرجاني،

(١) البخاري (٥٠٥٨، ٦٩٣١)، ومسلم (١٠٦٤/ ١٤٧) من حديث أبي سعيد.

(٢) البخاري (٧٤، ٧٨، ٣٤٠٠، ٧٤٧٨)، ومسلم (٢٣٨٠/ ١٧٤) من حديث ابن عباس بلفظ: "أَنَّهُ تَمَارى هُوَ وَالْحُرُّ بْنُ قَيْسِ بْنِ حِصْنٍ الفَزَارِيُّ في صَاحِبِ مُوسَى قَالَ ابن عَبَّاسٍ: هُوَ خَضِرٌ. فَمَرَّ بِهِمَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، فَدَعَاهُ ابن عَبَّاسٍ فَقَالَ: إِنِّي تَمَارَيْتُ أَنَا وَصَاحِبِي هذا في صَاحِبِ مُوسَى".

(٣) ساقط من (س).

(٤) "الموطأ" ٢/ ٤٦٣.

(٥) مسلم (٢٦١٨/ ١٣٢) من حديث أبي برزة الأسلمي.

(٦) هكذا عند الإِمام أحمد في "المسند" ٣٣/ ٣٠ - ٣١ (١٩٧٨٥) ولم ينقلوا عليها كلام السندي وصحفوها إلى: أَمِرَّ، والذي في "حاشية السندي" طبعة وزارة الأوقاف القطرية ١١/ ٤٩١ - ٤٩٢: وأمرّ: أمر من أماز - بزاي معجمة في آخره - كأزال لفظًا ومعنى.

(٧) اليونينية ٩/ ٥.