الخليل (١)، وقال ابن الأعرابي: هو الإزار. وقال النضر: لا يكون المرط (٢) إلاَّ درعًا وهو من خز أخضر، ولا يسمى المرط إلاَّ الأخضر، ولا يلبسه إلاَّ النساء، وظاهر الحديث يصحح قول الخليل، و(في الصحيح) (٣): "مِرْطٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ" (٤).
قوله: "مِرْمَاتَيْنِ" (٦) قد تقدم (٧)، و"الْمُرَاضُ" (٨) بضم الميم: داء يصيب النخل.
قوله: "وَلَا يَحُلَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ" (٩) وهو ذو الإبل المراض.
قال الجوهري: لا يحل لمجذوم أن ينزل محلة الصحيح فيؤذيه.
قوله: "فَتَمَرَّغْتُ" (١٠) أي: تمعكتُ (١١).
(١) "العين" ٧/ ٤٢٧.
(٢) ساقط من (س).
(٣) في (س): (والصحيح)، وفي (د): (في الحديث).
(٤) مسلم (٢٠٨١، ٢٤٢٤) من حديث عائشة.
(٥) البخاري (٤٤٠٠) من حديث ابن عمر.
(٦) "الموطأ" ١/ ١٢٩، والبخاري (٦٤٤، ٧٢٢٤) من حديث أبي هريرة.
(٧) ورد في هامش (د): (أي: في الراء مع الميم).
(٨) في (س، م): (المراء)، وغير واضحة في (د)، والمثبت من "المشارق" ١/ ٣٧٧، وهو في البخاري (٢١٩٣) من حديث زيد بن ثابت.
(٩) "الموطأ" ٢/ ٩٤٦ من حديث ابن عطية بلفظ: "لَا يَحُلَّ المُمْرِض عَلَى المُصِحِّ". والبخاري (٥٧٧١)، ومسلم (٢٢٢١) من حديث أبي هريرة بلفظ: "لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ".