(والصواب الأول) (١).

وفي باب المحصر: " فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ "، وللجرجاني: " فَإِنَّهُ يَحِلُّ " (٢) وقد تقدم، والأول أصوب.

وفي باب صفة الجنة: " آخِذٌ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، لَا يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ " (٣). كذا لكافتهم (٤)، وسقطت: " لَا " عند المروزي والهروي، وثبوتها أصح، ومعناه: لا يسبق بعضهم بعضًا بالدخول، وقيد المروزي روايته وصححها، و" حَتَّى " عنده غاية، أي: يدخلون الأول فالأول حتى يتموا بدخول آخرهم.

قوله: " لَا عَلَيْكِ أَنْ لَا تَسْتَعْجلِي حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ " كذا للنسفي، ولسائرهم: " لَا عَلَيْكِ أَنْ تَسْتَعْجِلِي " (٥)، والأول الصواب، كما قال (٦) في الباب بعده (٧)، وينقلب الكلام بإسقاطها.

وفي باب: الأكفاء في الدين، قوله لضباعة: " لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الحَجَّ. قَالَتْ: لَا، والله مَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً " كذا للأصيلي، وسقطت " لَا " عند غيره (٨).

(١) في (أ): (والأول هو الصواب).

(٢) البخاري قبل حديث (١٨١٣).

(٣) البخاري (٦٥٥٤)، مسلم (٢١٩) من حديث سهل بن سعد.

(٤) في (د، أ): (للكافة).

(٥) البخاري (٤٧٨٥) من حديث عائشة.

(٦) في (أ): (جاء)، وبها مش (د): خـ: جاء.

(٧) البخاري (٤٧٨٦).

(٨) البخاري (٥٠٨٩)، مسلم (١٢٠٧) من حديث عائشة.