" الأَطْوَارُ" (١): الأصناف المختلفة في الصفات، وقيل: طورًا بعد آخر، نطفة، ثم علقة، هكذا.

قوله: "أَطْوَلُكُنَّ يَدًا" (٢) أي: أكثركن عطاءً، فلان طويل اليد والباع إذا كان كريمًا. فكن يتطاولن أي: يتقايسن أيتهن أطول يدًا.

قوله: "لَا يَغُرَّنَّكُمْ بَيَاضُ الأُفُقِ المُسْتَطِيلُ" (٣) بضم اللام، نعت للبياض.

و"طُولَى الطُّولَيَيْنِ" (٤) فسرها ابن أبي مليكة بالأعراف والمائدة (٥).

ووقع عند الأصيلي: "بِطُولَي الطُّولَيَيْنِ" (٦) وهو وهم في الخط، واللام مفتوحة.

قوله في الكعبة: "فَزَادَ في طُولهَا كَذَا، وَكَانَ طُولُهَا كَذَا" (٧) يريد في ارتفاعها.

(١) البخاري قبل (٣١٩٠) وقبل حديث (٤٩٢٠): " ﴿أَطْوَارًا﴾ [نوح: ١٤] طَوْرًا كَذَا وَطَوْرًا كَذَا".

(٢) البخاري (١٤٢٠)، مسلم (٢٤٥٢) من حديث عائشة.

(٣) مسلم (١٠٩٤/ ٤٣) من حديث سمرة بن جندب، وفيه: "لَا يَغُرَّنَّكُمْ مِنْ سَحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ، وَلَا بَيَاضُ الأُفُقِ المُسْتَطِيلُ".

(٤) البخاري (٧٦٤) من حديث زيد بن ثابت وفيه: "بِطُولِ الطُّولَيَيْنِ"، وانظر اليونينية ١/ ١٥٣.

(٥) رواه أبو داود (٨١٢)، والنسائي ٢/ ١٧٠، وأحمد ٥/ ١٨٨، وابن خزيمة ١/ ١٥٩ (٥١٦).

(٦) في اليونينية ١/ ١٥٣: "بطُولَى" للأصيلي وأبي الوقت.

(٧) مسلم (١٣٣٣/ ٤٠٢) بلفظ: "وَكَانَ طُولُ الكَعْبَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا. فَلَمَّا زَادَ فِيهِ اسْتَقْصَرَهُ، فَزَادَ في طُولِهِ عَشَرَ أَذْرُع".