و"هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ" (١)، و"فيهِ دَخَنٌ" (٢) الدخن (٣): الدخان، أراد هدنة غير صافية ولا خالصة، بل كَدِرَة، كالشيء الذي أصابه الدخان فغير لونه.

وفي الحديث: "دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَي (٤) رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي" (٥) يعني: إثارتها (٦) شبهها بانبعاث الدخان من تحت الوقود، والدُخَن بضم الدال وإسكان الخاء: نوع من القطاني.

قوله (٧) في الشروط: "أَرْحِلْ رِكابَكَ، وإنْ لَمْ أَرْحَلْ مَعَكَ" كذا لهم، وعند الأصيلي: "أَدْخِلْ رِكابَكَ" (٨) وعند ابن السكن: "اكتَرِ لِي رِكابَكَ" والأول أصوب.

(١) رواه أبو داود (٤٢٤٥ - ٤٢٤٦)، وأحمد ٥/ ٣٨٦ و٤٠٣، والنسائي في "السنن الكبرى" ٥/ ١٧ (٨٠٣٢)، وابن حبان ١٣/ ٢٩٩ (٥٩٦٣)، والطبراني في "الأوسط" ٤/ ٢٩ (٣٥٣١)، و٧/ ٢٢٦ (٧٣٤٣)، والحاكم ٤/ ٤٣٢ - ٤٣٣ من حديث حذيفة بن اليمان. وصححه الحاكم، وحسنه الألباني في "الصحيحة" (١٧٩١، ٢٧٣٩).

(٢) البخاري (٣٦٠٦)، مسلم (١٨٤٧) من حديث حذيفة.

(٣) ورد في هامش (س): قلت: الدخن: من دخنت النار دخنًا إذا ارتفع دخانها، وقيل: الدخن: الدخان.

(٤) في النسخ الخطية: (قدر)، والمثبت من مصادر التخريج.

(٥) رواه أبو داود (٤٢٤٢)، وأحمد ٢/ ١٣٣ من حديث ابن عمر، وصححه الحاكم ٤/ ٤٦٦ - ٤٦٧، والألباني في "الصحيحة " (٩٧٤).

(٦) ورد في هامش (س): أي: هو سبب إثارتها.

(٧) ساقطة من (س).

(٨) البخاري قبل حديث (٢٧٣٦)، وانظر: اليونينية ٣/ ١٩٨.