وأمسك بالثلاث، فأجمع أهل العلم على أنه ثلاث.

فأحسن ما نضع قول من وصفنا على أن من صيروه ثلاثًا لما بين الإشارة من إرادته.

[١٣٠٦-] قال إسحاق: وأما الرجل يخطب إلى رجل ابنته فزوجها منه بشهادة امرأته، ثم غاب١ عنها سنة فزوج [رجل] ٢ الجارية من آخر على كره من الجارية، وزف بها الآخر وهي منكرة تصيح: إن أبي زوجني من فلان، فإن العقدة الأولى لم تتم لما لم يكن شهود٣، إلا أن يكون الأب أعلن ذلك والزوج قبل

١ في ع زيادة "الرجل".

٢ ما بين المعقوفين أثبته من ع، وفي ظ "الرجل"، والسياق يقتضي التنكير لأن الرجل الذي زوجها ثانيًا ليس أباها، كما يفهم من تعليل إسحاق الآتي في عدم انعقاد النكاح الثاني لفقدان رضاها.

٣ اختلف الفقهاء في الشهادة في النكاح، فقال الجمهور إن الشهادة شرط في النكاح ولا ينعقد النكاح إلا بحضور شاهدين، وممن قال بذلك الحنابلة والحنفية والشافعية وإسحاق وابن حزم.

ومما استدل به الجمهور حديث عائشة أن النبي ﷺ قال: "أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها وشاهدي عدل، فنكاحها باطل."

رواه الدارقطني: ٣/ ٢٢٦.

وقال ابن حزم: لا يصح في هذا الباب شيء غير هذا السند. المحلى: ٩/٤٦٥. =