عائرة في كرشي332 جماعتي وضئضئي وعيبتي كنانتي - الفتخ : الخواتم العظام ، وقيل : هي خواتم تلبس في الرجل. وقال الأصمعي: هي الخواتم التي لا فصوص لها ، واحدها : فتخة كقصب وقصبة. (الهدي 174) وهذا المعنى هو الذي ذكره الناظم.
- القلب: قوله في الحديث: تلقي القلب يعني السوار. (الهدي 184).
- جذعا : شرخا أي شابا. ففي حديث المبعث : أن ورقة بن نوفل قال: "يا ليتني فيها جذعا" يعني يا ليتني كنت شابا عند ظهور النبوة حتى أبالغ في نصرتها وحمايتها.(النهاية 1/250).
العائرة : الساقطة التي ليس لها مالك . ومنه "أنه كان يمر بالتمرة العائرة فما يمنعه من أخذها إلا مخافة أن تكون من الصدقة". (النهاية 3/328).
- الكرش : فيه حديث: "الأنصار كرشي وعيبتي" يعني جماعتي وكنانتي أي موضع سري. مأخوذ من عيبة الثياب وهي ما تحفظ فيها . ومنه قوله :عيبة نصحي: أي موضع سري وأمانتي. (الهدي 169).والكنانة : ما يضع الرجل فيها سهامه. سميت بذلك لأنها تكنها أي تحفظها. ومنه قول عمر رضي الله عنه: "أكن الناس من المطر" يعني أصنع لهم كنا. ويقال: كننت الشيء إذا أخفيته. (الهدي 190).فاستعمل صلى الله عليه وآله وسلم هذا ليدل على حبه للأنصار وائتمانه إياهم بحيث يوصفون بأنهم مستودع سره رضي الله عنهم.
- الضئضىء: الأصل والمعدن ، فقوله في الحديث : يخرج من ضئضئى هذا : أي من أصله أو معدنه أو نسله. (الهدي 154).
المبهمات:
ومبهم كرجل وامرأة ... وابن وبنت ثم عم عمة
240 زوج وزوجة وأم الولد ... تسأل أم سلمة والعبد ج/34
عرف الحافظ الذهبي في الموقظة المبهم بأنه: مالم يتضح اسمه في المتن أو الإسناد من الرواة أو ممن له علاقة بالرواية.333 فيعنى هذا الباب بإظهار من أبهم ذكره في الإسناد أو المتن من الرجال والنساء. وفائدته إذا كان في الإسناد معرفة الراوي للحكم على روايته إذ كيف يحكم على حديث لا يدرى من رواه ؟!.
مخ ۹۶