فالحِلُّ فیھا للفقیهِ لائحُ إذْ نابُها ليست به تكادحُ^(١)

والضَّبْعُ ذو نابٍ ومعْ هذا يَحِلّ فإنَّهُ لا يبتدي كذا نُقِلْ

والعِرْسُ ذو نابٍ كذاكَ الثعلبُ لأنَّهُ بنابهِ لا يغلبُ^(٢)

وأنها ترعى الحشيشَ والخَبَطْ كذا الغزاليْ قالَهُ فيها وخَطّ ^(٣)

ونابُها ^(٤) ليستْ به تعيشُ بل قُوْتُها النباتُ والحشيشُ

وأنها تؤكَلُ في أرضِ اليَمَنْ ولحمُها سريعُ هضمٍ لم يُشَنْ^(٥)

وجاحظٌ قد قال قد تُمَكِّنُ زرافةٌ غيرَ الزرافِ وَهَنُ^(٦)

منِ ادّعى التركيبَ فيها قد غَلِطْ وقولُهم^(٧) بالترَّهاتِ مختَلِطْ

من قال هذا عنده الحَرافَهْ كم من حديثٍ جاءَ عن خُرافَهُ^(٨)

وقولُ من قالَ لهم زراقَهْ بالقافِ ليس ثابتَ العلاقَهْ

ما قال هذا قبلَه^(٩) إمامُ في لغةٍ يُهدى بها الأنامُ