؛ لأن نبي الله - عليه السلام - عام حجة الوداع قرن الحج مع العمرة معا، وأصحابه فإنهم أحرموا بالحج فقط، وقيل: إن بعضهم قرن الحج والعمرة، فلما قدم نبي الله مكة أمرهم أن يجعلوا حجهم عمرة متمتعين بها ففعلوا، فأحلوا وتمتعوا إلا من ساق منهم الهدي، فإنه لم يحل؛ لأنه ليس له أن يحل حتى يبلغ الهدي محله، فأقام - عليه السلام - محرما، فقالت له حفصة: ما بال الناس حلوا بعمرة، ولم تحل أنت؟، قال: «لبدت(1) رأسي، وسقت الهدي، فلا أحل حتى أنحر، فلو استقبلت من أمري ما استدبرت لأحللت» (2)، وكذلك المعتمر إذا لبد شعره، أو عقصه (3)، فإنه يطوف لعمرته ويقيم على إحرامه، حتى يحل يوم النحر، والله أعلم.

فصل في الإحرام:

__________

(1) لبدت رأسي: وتلبد الشعر والصوف والوبر، والتبد تداخل ولصق.ابن منظور (لسان العرب)، 12/228،مادة "لبد".

(2) رواه البخاري، في (25) كتاب الحج، (34) باب التمتع والإقران بالحج، وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي، ح رقم 1566، ورواه مسلم، (15) كتاب الحج، (25) باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحاج المفرد، ح رقم 2988، ورواه أبو داود في (11) كتاب المناسك، (24) باب في الإقران، ح رقم 1806، ورواه النسائي، في (24) كتاب مناسك الحج، (49) باب في القران، ح رقم 2725.

(3) عقصه: والعقص: أن تلوي الخصلة من الشعر، ثم تعقدها، ثم تفرقها.ابن منظور، (لسان العرب)، 9/320، مادة"عقص".

مخ ۷۴