«أن أقيموا الدين» بدل مما قبله، وإن جعل في موضع رفع مبتدأ، كان الوقف على «عيسى» كافيًا.

﴿وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ﴾ [١٣] تام عند نافع.

﴿مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ﴾ [١٣] تام.

﴿مَنْ يَشَاءُ﴾ [١٣] حسن.

﴿مَنْ يُنِيبُ (١٣)﴾ [١٣] تام.

﴿بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾ [١٤] كاف، ومثله: «لقضى بينهم».

﴿مِنْهُ مُرِيبٍ (١٤)﴾ [١٤] تام.

﴿فَادْعُ﴾ [١٥] جائز.

﴿كَمَا أُمِرْتَ﴾ [١٥] حسن، مثله: «أهواءهم»، وكذا «من كتاب».

﴿بَيْنَكُمُ﴾ [١٥] تام.

﴿اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ﴾ [١٥] حسن، ومثله «ولكم أعمالكم»، وكذا «وبينكم».

﴿يَجْمَعُ بَيْنَنَا﴾ [١٥] جائز.

﴿الْمَصِيرُ (١٥)﴾ [١٥] تام.

﴿مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ﴾ [١٦] ليس بوقف؛ لأن قوله: «والذين يحاجون» مبتدأ، و«حجتهم» مبتدأ ثان، و«داحضة» خبر الثاني، والثاني وخبره خبر عن الأول، وأعرب مكى «حجتهم» بدلًا عن الموصول، بدل اشتمال، وعلى كلٍ فالوقف على «عند ربهم».

و﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [١٦] حسن، ومثله: «وعليهم غضب».

﴿شَدِيدٌ (١٦)﴾ [١٦] تام.

﴿وَالْمِيزَانَ﴾ [١٧] حسن.

﴿قَرِيبٌ (١٧)﴾ [١٧] كاف، على استئناف ما بعده.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا﴾ [١٨] حسن.

﴿مُشْفِقُونَ مِنْهَا﴾ [١٨] ليس بوقف لعطف ما بعده على ما قبله.

﴿إنها الْحَقُّ﴾ [١٨] حسن.

﴿بَعِيدٍ (١٨)﴾ [١٨] تام.

﴿يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ﴾ [١٩] حسن، سواء جعل قوله: «يرزق» صفة لقوله: «الله لطيف»، أو جعل خبًرا بعد خبر، فإن جعلته صفة كانتا جملتين متفقتين، وإن جعلت «يرزق» خبرًا بعد بعد خبر كانتا مختلفتين.

﴿وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ (١٩)﴾ [١٩] تام للابتداء بالشرط.