﴿الصَّالِحُونَ (١٠٥)﴾ [١٠٥] تام، ومثله: «عابدين»، وكذا «للعالمين».

﴿يُوحَى إِلَى﴾ [١٠٨] ليس بوقف؛ لأنَّ «إنَّما» موضعها رفع؛ لأنَّه قد قام مقام الفاعل في «يوحي».

﴿إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ [١٠٨] حسن؛ للابتداء بالاستفهام.

﴿مُسْلِمُونَ (١٠٨)﴾ [١٠٨] كاف.

﴿عَلَى سَوَاءٍ﴾ [١٠٩] تام للابتداء بالنفي؛ لأنَّ (إن) بمعنى: ما، أي: ما أدري، و«ما» في قوله: «ما توعدون» فاعل بـ (قريب)، أي: أيقرب ما توعدون أم يبعد.

﴿مَا تُوعَدُونَ (١٠٩)﴾ [١٠٩] كاف.

﴿مِنَ الْقَوْلِ﴾ [١١٠] جائز.

﴿مَا تَكْتُمُونَ (١١٠)﴾ [١١٠] كاف.

﴿إِلَى حِينٍ (١١١)﴾ [١١١] تام.

﴿بِالْحَقِّ﴾ [١١٢] حسن، وقرأ حفص: «قال رب» على الخبر، والباقون: «قل» على الأمر (١)؛ لأنَّ قوله: «وربنا» مبتدأ خارج عن المقول.

آخر السورة تام.

(١) انظر هذه القراءة في: السبعة (ص: ٤٣١)، الإرشاد (ص: ٤٤٥)، النشر (٢/ ٣٢٥).