على أنه يلزم على قوله ان لا يكون المتقدمون علي ( عليه السلام ) من أعوان المؤمنين وانصارهم لا في زمان النبي (ص) ولا بعده فلا يجوز جعلهم ائمة لأن الامام ناصر المؤمنين وهم انصاره فيجب ان يكون علي ( عليه السلام ) هو الامام بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لثبوت نصرة المؤمنين له مطلقا بالآية وهذا لا يرضى به القوشجي وحزبه ، فما ارتكبه من التأويل الفاسد لدفع حجتنا كان لقولنا محققا ولمذهبه مبطلا وهو يقدر بجهله انه ازال بتأويله استنادنا الى الآية في اثبات إمامة امير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو ما زادنا الا تقوية وانتصارا باخراجه ائمته من ولاية المؤمنين وحمل وهم راكعون على العطف والاستيناف دون الحال كما ارتكبه هو أيضا واشباهه فلا تكون الآية خاصة بعلي ( عليه السلام ) مع ما فيه من المخالفة لقول المفسرين منهم والمحدثين من اختصاص الآية بعلي ( عليه السلام ) كمجاهد (1) والسدى (2) وعطا (1) والثعلبي (4) وابي بكر الرازي (5)

مخ ۲۲۸