وطلبها وجب عليه الوضوء -وجدها أم لا- لأن الله تعالى [لم] (١) يشترط في الملامسة وجود اللذة. والقول الثاني: إنه لا وضوء عليه، وهو قول أشهب عن مالك، ووجه [ذلك] (٢)، أن المقصود بالملامسة وجدان اللذة، فإذا عدمت لم يجب الوضوء. والجواب عن الوجه الرابع -وهو أن يجد اللذة ولم يقصدها- فهل يجب عليه الوضوء؟ قولان قائمان من المدونة (٣). [وسبب الخلاف] (٤): هل العبرة بوجود المعنى أو العبرة بوجود الصور. والحمد لله وحده. ...

(١) سقط من أ. (٢) سقط من ب. (٣) المدونة (١/ ١٣). (٤) سقط من أ.