وبعد ثلاثة أعوام «١» من الدعوة السرية (الفردية) أمر الله ﷾ نبيه فقال: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ [الشعراء: ٢١٤] «٢» وبذلك بدأت الدعوة في مكة مرحلة جديدة هي مرحلة الدعوة الجهرية (الجماعية) . اختار النبي ﷺ للدخول في هذه المرحلة- مكانا خاصّا وكلمات خاصة يخاطب بها أهل مكة، فوقف النبي ﷺ عند الصفا، وهو مكان يجتمع فيه المكيون بشكل كبير، ونادى بأعلى صوته: (واصباحاه) «٣»، ويلاحظ أن هذه الكلمة التي افتتح بها النبي دعوته لأهل مكة هي كلمة تسترعي الانتباه، فهو يعني أن هذا الصباح ليس ككل الصباحات، بل إنه صباح له وجه خاص. وتشير المصادر إلى أن النبي ﷺ مرّ بسوق عكاظ وعليه جبة حمراء وهو يقول: «أيها الناس! قولوا لا إله إلا الله تفلحوا وتنجحوا»، وكان يتبعه أبو لهب (ت ٢ هـ) يكذّبه «٤»، فكان لابد للنبي أن يلين في دعوته إلى أبعد الحدود، فرأى النبي ﷺ أن يجمع بني عبد المطلب على طعام يصنعه لهم حتى أكلوا فشبعوا دعاهم إلى الإسلام «٥» . أدرك النبي ﷺ أن دعوته بدأت تدخل مرحلة حرجة تستدعي مزيدا من الصبر وضبط النفس، ولابد من اتخاذ كل الوسائل للحفاظ على علاقة الود بينه وبين قومه، ولكن قريشا شعرت أن الدعوة الجديدة تعني إحداث تغير كامل في بنية التنظيمات القائمة، وإحداث خلخلة كاملة لكل معتقدات قريش وموروثاتها الدينية والاجتماعية والإدارية.

(١) عرجون، محمد رسول الله (ج ١، ص ٥٩٧) . (٢) ابن هشام، السيرة (م ١، ص ٢٦٢) (ابن إسحاق) . ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ١٩٩) . البلاذري، أنساب (ج ١، ص ١٦٦) (كلاهما عن الواقدي) . اليعقوبي، تاريخ (ج ٢، ص ٢٤) . الطبري، تاريخ (ج ٢، ص ٣١٨) . (٣) ابن إسحاق، محمد بن إسحاق يسار (ت ١٥١ هـ)، كتاب المغازي، تحقيق محمد حميد الله، تركيا، (١٤٠١ هـ، ١٩٨٦ م)، (ص ١٥٦) . ابن هشام، السيرة (م ١، ص ٢٦٢، ٢٦٣)، (ابن إسحاق) . البلاذري، أنساب (ج ١، ص ١١٨) . اليعقوبي، تاريخ (ج ٢، ص ٢٥) . الطبري، تاريخ (ج ١، ص ٣١٩) (ابن عباس) . البيهقي، أبو بكر أحمد بن حسين (٤٥٨) السنن الكبرى (ط ١) حيدر أباد، المطبعة العثمانية (١٣٥٤)، (ج ٩، ص ٦) (عائشة) . (٤) ابن سعد، الطبقات (ج ١، ص ٢٠٠) (الواقدي) . البلاذري، أنساب (ج ١، ص ١٢١) . الطبري، تاريخ (ص ٣١٩) (ابن عباس) . البيهقي، السنن (ج ٩، ص ٧) . الساعاتي، الفتح الرباني (ج ٢٠، ص ٢١٩) . (٥) اليعقوبي، تاريخ (ج ٢، ص ٢٥) . وانظر: الطبري، تاريخ (ج ٢، ص ٣٢١) (أبو عوانة) . الساعاتي، الفتح الرباني (ج ٢٠، ص ٢٦٥) .