============================================================
90 الجواب} اذا كانت يداه يصلان الى الارض في السجود فانه تجوز الصلاة خلفه بلا ثزاع واما التزاع فيما اذا كان اقطع اليدين والرجلين ونحو ذلك واما اذا أمكنه السجود على الاعضاء السبعة التى قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين والقدمين فان السجود تام وصلاة من خلفه تامة والله أعلم (29) مسيلة} في النحنحة والسعال والنفخ والانين وما اشبه ذلك فى الصلاة فهل تبطل بذلك ام لا واى شيء الذى تبطل الصلاة به من هذا أو غيره وفى أى مذهب وايش الدليل على ذلك (الجواب} الحمد لله رب العالمين الاصل فى هذا الباب ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ان صلاتنا هذه لا يصاح فيها شىء من كلام الآدميين وقال ان الله يحدث من أمره ما يشاء - ومما أحدث الا تكلموا فى الصلاة قال زيد بن أرق فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام وهذا مما اتفق عليه المسلمون قال بن المنذر وأجمع أهل العلم على ان من تكلم فى صلاته عامدا وهو لا يريد اصلاح شىء من أمرها ان صلاته فاسدة والعامد من يعلم انه فى صلاة وأن الكلام محرم (قلت) وقد تنازع العلماء فى الناسي والجاهل والمكره والمتكلم لمصلحة الصلاة وفى ذلك كله نزاع فى مذهب احمد وغسيره من العلماء اذا عرف ذلك فاللفظ على ثلانة درجات (احدها) ان يدل على معنى بالوضع اما بنفسه واما مع لفظ غيره كفى وعن فهذا الكلام مشل يد ودم وفم وخذ (والثاني) ان يدل على معنى بالطبع كالتأوه والانين والبكا ونحو ذلك (الثالث) ان لا يدل على معنى لا بالطبع ولا بالوضع كالنحنحة فهذا القسم كان أحمد يفعله في صلاته وذكر اصحابه عنه روايتين فى بطلان الصلاة بالنعنحة فان قلنا تبطل ففعل ذلك لضرورة فوجهان فصارت الاقوال فيها ثلاثة (احدها) انها لاتبطل بحال وهو قول أبى يوسف واحدى الروايتين عن مالك بل ظاهر مذهبه (والثانى) بكل حال وهو قول الشافعى واحدى القولين فى مذهب أحمد ومالك (والثالث) ان فعله لعذر لم تبطل والا بطات وهو قول أبى حنيفة ومحمد وغيرهما وقالوا ان فعله لتحسين الصوت واصلاحه لم تبطل قالوا لان الحاجة تدعوا الى ذلك كثيرا فرخص فيه للحاجة ومن ابطلها قال انه يتضمن احرفن ولهس من جنر اذ كار الصلاة بانبه الهة اقنول لاول اصح وفك اذلني
مخ ۱۱۰