قال إبراهيم النخعي: كانوا لا يأخذون من حديث أبي هريرة إلا ما كان في ذكر الجنة والنار، ولم يقبل ابن عباس روايته في الوضوء مما مسمت النار وقال: أنتوضأ بالحميم وقد أغلي على النار؟ فقال له أبو هريرة: يا ابن أخي إذا جاءك الحديث عن النبي ﷺ فلا تضرب له الأمثال (١). قال عيسى بن أبان: فلم يرد ابن عباس رواية أبي هريرة لمعارض لها عنده -يعني نسخ الوضوء مما مست النار- وإنما ردها بالقياس. وكانت عائشة ﵂ تمشي في الخف الواحد وتقول: لأخشن أبا هريرة، يعني في روايته المنع من ذلك. وأنكرت عليه أيضًا حديث: "وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ" (٢)، وعارضته بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾. وقالت لابن أخيها: لا تعجب من هذا وكثرة حديثه إن رسول اللَّه ﷺ كان يحدث حديثًا لو عده العاد لأحصاه (٣). قال: وقد أنكر ابن عمرو وغيره من الصحابة عليه كثرة حديثه ولم يأخذوا بكثير من رواياته حتى يسألوا غيره. وقال أبو بكر الرازي بعد سياقه هذا الكلام. لم يظهر من الصحابة من التثبت في حديث غير أبي هريرة مثل ما ظهر منهم في حديثه؛ فدل ذلك على أنه متى غلط الراوي وظهر من السلف التثبت في روايته كان ذلك مسوغًا للاجتهاد في مقابلته بالقياس وشواهد الأصول، ثم ذكر أن عمر ﵁ قال لأبي هريرة لما بلغه أنه يروي عن رسول اللَّه ﷺ أشياء لا تعرف: لئن لم تكف عن هذا لألحقنك بجبال دوس. ثم ذكر الرازي حديث أبي هريرة ﵁ أن رسول اللَّه ﷺ قال: "مَنْ يَبْسُطُ رِدَاءَهُ

(١) رواه الترمذي (٧٩)، وابن ماجه (٤٨٥). (٢) رواه الترمذي (٣٩٦٣). (٣) رواه البخاري (٣٥٦٨)، ومسلم (٢٤٩٣).