الأَبِيلُ، على زنة الكَرِيم: الرَّاهِبُ، قال:

* بأَبِيلٍ كُلَّما صَلَّى جَأَر (١) *

قال: وكذلك الأَيبُل (٢) والأَيبُلِىّ كالدَّيبُلِ والدَّيْبُلىّ. (٣) والأبِيلِىّ أيضا قيل سُمِّى به لِتَأبُّله عن النِّساء وتركِه إِيَّاهن مثل الحَصُور، والفعل منه. أَبَل يَأبُل أَبالةً إذا نَسَك وتَرهَّب.

قال الشاعر:

* أبِيلَ الأَبِيلِيِّن عِيسى ابنَ مَرْيَمَا * (٤)

(١) اللسان (جأر) وصدره: "إننى واللهِ فاسْمَع حَلِفى".

وعُزِى لعَدِىّ بن زيد: وهو في الديوان / ٦١ برواية:

إننى والله فاقبل حَلْفَتِى ... لَأَبِيِلٌ كلّما صَلَّى جَأَرْ

يعتذر للنعمان.

(٢) أ: وكذلك الأبيلى؟ كالدَّيْبُل والدَّيْبلى، والأَبِيِلىُّ أيضا.

والمثبت عن ب، جـ.

(٣) ب، جـ: "والآبُلِىّ أيضا".

(٤) في اللسان والتاج (أبل) برواية:

أَبِيلَ الأَبِيلين عِيسَى بن مَريمَا

وصدره في اللسان:

وما قَدَّس الرُّهبانُ في كُلّ هَيْكَلٍ

وعزى فيه لابن عبد الجِنِّ.

وفي التاج:

وما سَبَّح الرُّهبانُ في كل بَيْعَةٍ

وعزى فيه لِعَمْرو بن عبد الحق - وجاء في غريب الحديث للخطابي ١/ ٤٩٩ دون عزو. وفي خزانة الأدب ٧/ ٢١٦ وروى: "أبيل الأبيلين المسيح بن مريما"

وقال الخطابى: الأبِيل: العَظِيمُ من النَّصارى، ومثله الأيْبلى.

(٢ - مجموع المغيث جـ ١)