(جعثل) - في حَديثِ ابنِ عَبَّاس، ﵄: "سِتَّة لا يَدخُلونُ الجَنَّة، منهم الجَعْثَلُ" (١).

قيل هو مَقْلُوب، وإنَّما هو الجَثْعَل، وهو العَظِيمُ البَطْن، كَأَنّه بمَعْنَى الجَوَّاظ الذي في الحَدِيثِ الآخر.

(جعثن) - في الحَدِيثِ (٢): "ويَبِس الجِعْثِن".

الجِعْثِن: أَصلُ النَّبات. وقِيلَ: هو أَصلُ الصِّلِّيان، قال الطِّرِمَّاح: يَذكُر [أثرا] (٣)

* كوَطْأَة (٤) ظَبْى القُفِّ بين الجَعاثِنِ *

(١) ن: في حديث ابن عباس ﵄: "ستة لا يدخلون الجنة، فذكر الجَوَّاظ والجَعْثَل والقَتَّات، فقيل له: ما الجَعْثل؟ قال: الفَظُّ الغَلِيظ" غريب الحديث للخطابي ٢/ ٤٥٠، والدر المنثور للسيوطي ٦/ ٢٥٢ والفائق (جوظ) ١/ ٢٤٧ والجَوَّاظ: المُخْتال من سِمَنٍ، أو الجَمُوع المَنُوع.

(٢) ن: في حديث طهفة. وانظر حديث طهفة النهدى كاملا في منال الطالب، لابن الأثير / ٧ والفائق ٢/ ٢٧٧ وغريب الخطابي ١/ ٧١٢ وأسد الغابة ٣/ ٩٦ والاستيعاب: ٧٧٤.

(٣) سقط من ب.

(٤) ب: كوطأة القف بين الجعاثن، بسقوط كلمة (ظبى) وهو في ديوانه / ٤٩٣ وصدره في اللسان (جعثن).

ومَوْضع مَشكُوكَيْن ألقَتْهما معا ... كَوطْأَةِ ...................